3-8離開棲霞 途經金山
我在棲霞山前後共有3年——從民國30年至32年冬天。
我離開棲霞山有兩個原因：一個是棲霞山的常住要我出來當執事，我不願意；第二是想要到焦山讀書，因為焦山在當時是江蘇佛教界最高的學府，不僅師資優良，而且人才濟濟；另一方面，在棲霞山學業成績前幾名的同學都在焦山，甚至名次在我後面的也去了，我是第3名卻還待在棲霞山，心裏有這麼點不甘願，所以也想去看看。
要去焦山途經鎮江，所以我就先到金山去走一走，因為金山江天寺是一間聞名海內外的道場。大家所知道的都是小說所寫的——白娘娘水漫金山寺。其實，這並不是事實，可是就因為小說的宣傳，以致於天下人耳熟能詳，都知道金山寺有位法海和尚，不過，真正的法海和尚與小說中所描寫的大異其趣。
金山寺有一個法海洞，法海禪師是唐朝「裴休」宰相的兒子，是以「翰林」身分出家的。實際上，金山是個古道場，宋朝的蘇東坡與佛印禪師，在金山留下很多的歷史佳話，因為有他們的許多掌故存在，還有蘇東坡留下的玉帶，更有座東坡亭，以及他們2人在那兒的塑像，由此可知，這些都是確有其事的。
到了金山寺，就先去找我的尊證和尚，也就是金山寺的當家師——太滄老和尚，他在那裏已經當家24年了。當時在位的和尚是霜亭老和尚，慈靄法師是在金山的庫房裏，我初到那兒是慈靄法師帶我四處參觀的。後來，聽說焦山正在打佛七，即使去了也沒有用，所以，我就暫時在金山住下來，而且被安排在客堂裏。
說到金山的飲食，那實在沒有話講，以我們窮學生在棲霞山吃豆渣的生活加以比較，真是有天壤之別。
住在那兒，若沒有事我就在庫房裏同首座和尚、當家師聊天，首座和尚是仰老和尚，他聽月基法師談起我的情形，所以我去了以後，他老人家就對我說：
「你了不起！你了不起！我聽你們棲霞山的大和尚講過了；你到金山來住，焦山不要去了！」
那時候我是學生，不服輸的心理，促使我想到焦山讀書，而不願意在金山住禪堂，所以說一直沒答應仰老和尚要留下來。我要求當家師，親自為我寫一封介紹信，當家師也拿筆準備寫了，可是，仰老就在旁邊嘰哩咕嚕的講：
「不要替他寫，這學生把他留下來；金山跑到銀山都不可以，何況你想跑到焦山去，焦山已經焦了，還跑去做什麼？」
太滄老和尚聽到這話，介紹信不寫了，把筆擱下來就同我說：
「我們是同鄉的，而且我又是這裏的當家師，你在我這兒住，我提拔你，何況首座和尚又這樣子的愛護你，要你在這兒住；這個住叢林『一半靠人，一半靠自己啊』！你去仔細的思考一下，真的要去，我再替你寫。」
說起來，我大概與禪宗沒有緣吧！所以，我不喜歡看禪宗方面的書，也不喜歡住禪堂，平常沒有事就同當家師、仰老幾個人出去散步；那時候，日本人還是在淪陷區也常到金山去，他們看到太滄老和尚都向他行禮，因為老和尚個子高高的、胖胖的，很福相也很莊嚴。有一天，他就同我說個笑話：
「我就靠〝監院〞這兩個字救了我幾次命；因為日本人來都是要找當家的，要真給他們知道我就是當家的，那我早就給捉去了，如果被捉去，不僅挨打而且又要錢。所以，日本人來我都說：『我不是當家，當家的不在，我是監院。』日本人也不知道什麼是監院，他們只知道當家，漢奸帶日本人來，他什麼也不懂，只知道寺院最有辦法的是當家，而認為監院沒有什麼了不起。」
因此，日本人來了幾次都被他這樣騙過去，而救了他幾次命。
所以人不論在家、出家都要有個樣子，有個莊嚴的長相，外表好就能討人喜歡，令人恭敬。
出自《煮雲法師全集》第九冊
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