十三、佛教普度 冤魂超生
由華民政務處副華民司－－歐華森先生出面，向佛教會接頭，這位華民司歐先生，是華人也是基督徒，為求平安不得不向佛教低頭，那時全港的佛教徒，由倓虛老法師領導港九所有的高僧長老，在該地作大佛事，白天念經、放大蒙山，晚上放三大士瑜伽燄口。那時真是佛教徒揚眉吐氣的時候，會場莊嚴肅穆，沒有出入證的人不能進入佛教的大會場，連華文報紙的記者都不能進去，皆是各外國記者才能進會場拍攝照片，將當時的場面鏡頭刊登出來。星加士署長親自來佛前上香拜佛，《香港佛教月刊》上，都刊有星加士上香拜佛的鏡頭，說也奇怪！一堂佛事做過以後，寃死鬼魂得度往生，再也不鬧鬼了，佛教也因此被香港政府重視起來。
接著，後跑馬場又發生鬧鬼的事，香港政府過去依賴的萬能上帝，對鬧鬼的事，確實無能為力了。不得已，再來請求佛教會出面超度，解除他們洋人的威脅。
因為跑馬地跑馬時，經常有馬無故的跳起來，人從馬上摔下來，跌死，一連數次，嚇得大家不敢再次跑馬了。有人在跑馬場拍攝跑馬的鏡頭，洗出來的相片，馬上騎了兩個人，一明一暗。曾經一次，就有三個人拍攝鬼的相片出來，這次又是請佛教會來發動大超度。那一次港九佛教界發動了比丘、比丘尼及男女居士，共一千多人，都穿上海青袈裟，倓虛老法師率領繞場、灑淨、念經後，跑馬場再也沒有馬跳，而跌死人的事件發生了。
俗語說：「不怕不識貨，只怕貨比貨。」事實勝於雄辯，究竟誰的法力大，這是有目共睹的事實。耶穌教的上帝有沒有，這是一個大疑問，就憑大魔術家摩西，其口中說出的耶和華上帝實無形相可見，更無歷史可考，怎能相信他絕對有呢？因此之故，神父、牧師作法祈禱不靈，這是必然的道理，這也不能怪他們不誠心，實在他們無此能力罷了。
佛教就不同了，它有歷史可考，有形相可見，尤其佛事超度鬼神的故事，更是俯拾皆是，不勝枚舉。梁武帝為度郗氏皇后，撰《梁皇寶懺》，超脫郗氏脫去蟒蛇之身，又修水陸普度大齋法會，燈火「不燭自明」的教事，更是流傳千古。
故事是說：有一天，梁武帝夢見一僧人對他說：「六道四生，受大苦惱，何不以水陸大齋而救度之。」第二天，武帝詔請諸沙門，說明夢中之事，徵詢他們意見，誌公說：「尋經必有因緣。」於是，武帝親自披覽三藏佛典，撰著儀文，經過三年，水陸大齋的儀文撰成了。
有一天晚上，武帝跪在佛前，滅去燈燭，手捧儀文，極盡虔誠地對佛稟告道：「如果弟子親撰的儀文合乎聖理，則祈求佛發慈光加被，當弟子拜起時，這燭光自然明亮，假若這儀文未盡詳明，不合乎聖理，則此燭光依舊黑暗。」說罷，投身一拜，蒙佛感應，燈燭皆明。於二月十五日，在鎮江金山寺，依照儀文，修設水陸道場，武帝親臨為席，並詔僧佑律師，宣讀儀文，冥陽兩利，大彰靈驗。
因此，在瑜伽燄口上有「金山修建，不燭自明；若無靈驗，今古焉傳」之說，就是指此而言的。
出自《煮雲法師全集》第五冊
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