攝於108年彰化齋僧
九、參觀東蓮覺苑
四月二日下午四點半起，是我們參觀東蓮覺苑的時間，東蓮覺苑座落在香港跑馬地山光道，要到那兒須乘船過海，像從高雄鼓山到旗津一樣，不乘船是沒法到達目的地；只是高雄的船隻小，而香港的渡船大，有上下二層，上層是載人，下層是放車子，船艙之大，可載運三、四十輛車子。當我們渡船時，不買船票，只是每人繳納二毛錢。上船時，在我們的感覺中，像是走進平房一樣，不像是踏入船裏，這可能是設備的關係。
由於香港這地方屬國際商港，因此，來此觀光的客人特別多，在跑馬地出入的人也不少。當我們參觀東蓮覺苑回來時，光是等船就等了一個小時，這在工業時代裏，可說是件很不經濟的事。目前，香港政府為了這件事，計劃開海底地下道，今已動工，打算以三年的時間完工，這件工程非常浩大，從日本訂製兩條通車的鋼管，假若工程完成時，車輛就可直接由海底出入，不必再藉用船隻。
東蓮覺苑，在香港是座有名的佛教道場，它以寺規嚴謹，人眾恪守清規而出名，再加上何東爵士夫婦的關係，更使這道場生色不少。何東爵士的夫人，生於光緒元年（公元一八七五年），慟於民國二十七年（公元一九三八年），春秋六十四。年少就喜愛佛學，禮鹿野苑若舜老和尚為皈依師，法號蓮覺。蓮覺居士深受佛學的薰陶，喜歡遊覽名山，參訪名師，在她的一生中，幾乎亞洲各大叢林都有她的足跡，所到過的佛教聖地有二十二處，著有《名山遊記》一書，記載她遊訪的經過。
在重男輕女的觀念下，三十年前的香港對女子的教育不怎麼重視，尤其是那些貧寒的人家，根本沒有受教育的機會。蓮覺居士有鑒於此，在得到何東爵士的資助下，寶覺義學，在公元一九三一年，就在波斯富街成立，當時規模雖是很小，但它隨著當事人的心願，漸漸的擴大，今改名為寶覺女子職業學校。這所義學，是專門收容貧寒的女童，讓她們也能受教育。
談起蓮覺居士莫不令人敬仰，她在教育方面，有澳門的平民女義校、青山的佛學社、波斯富街的寶覺義學等創辦。後來，蓮覺居士為教育做長久的打算，在得到譚煥堂先生的幫助下，向政府價領跑馬地山光道十一號到十五號的地盤。蓮覺居士能找到一個適當的地點，就先建立一座古雅堂皇的東蓮覺苑，然後把波斯富街的義學、青山的佛學社遷入苑內，寫下香港佛教第一個為女眾設立蓮社的史蹟。
東蓮覺苑的命名由來，是因蓮覺居士及其夫婿何東爵士而來。在蓮覺居士創立東蓮覺苑後，除了她本人竭盡畢生之力外，對覺苑有貢獻的還有王學仁、陳靜濤、林楞真等諸位居士。
林楞真是繼蓮覺居士之後，為東蓮覺苑的苑長及寶覺學校的校長，林居士對覺苑的貢獻，主要是在日人佔領香港的時期中，能在艱難困苦之中，領導全苑的人眾渡過困難期，並以能說日語，而對覺苑的幫助益增，使得戰事結束後的覺苑，得以漸漸的恢復工作，並在各同仁的同心協力之下，苑務蒸蒸日上。今日的寶覺中學已享譽整個香港，現今的校長是覺岸比丘尼，她曾到日本留學五年，得到碩士學位，是以苦學而成功的一位傑出女眾。
如今東蓮覺苑的苑長是愍生比丘尼，維那是清文師，糾察是賢光師，知客是融勤師，苑裏上下有八十多人，全部都是女眾。苑規很嚴，有規定誦戒、念佛的時間，是個行解並重的道場。最具特色的是，覺苑絕對不留男眾住宿，有時雖請男眾講經，但也有另外招待他們的地方，還有覺苑的人眾，平時是不到其他道場的。
覺苑的苑風是特殊的，她們在嚴謹中，有種高雅的氣氛，當我們一行走入時，全體迎接的女生穿著整齊的制服，列隊合掌以表示歡迎，她們不拍手，她們只是默默的來迎接，整個隊伍當中，不夾雜一點聲音，她們端莊的態度，使我們這群參觀客也都啞口無語，嚴肅的走入客廳，接受她們的茶點招待，這時何東大姑娘－－羅文錦夫人在覺岸法師的陪同下，一一向來苑的法師們頂禮，其態度的虔誠，可知道她深受佛法的薰陶。
由於我與覺苑的知客師融勤法師，是個通信而從未曾謀面的師徒關係，所以到香港時也有著許多的方便，因為我要到香港前脚痛，一直到香港傷勢還沒復原，融勤師與清文師為此而上街買藥，為我療治；又承蒙苑長愍生法師及校長覺岸法師之情，在如意齋款待，其盛情隆誼都是我深深要道謝的。不過我不是因為她們特別請我吃飯而感激，而是因為她們能識時勢，為教爭光，過者清甘的生活。像融勤師從事教書的生涯有十多年，她除了要忙覺苑的事外，還要忙校務，她努力自修，參加師資檢定考試，終於取得政府的認可，成為正式的教員。像這些很值得那徒食遊惰，一天到晚做「應付僧」的出家人效法的。
出自《煮雲法師全集》第五冊
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