四、香港的佛教墳場
在醫院的附近，有一處基督教的墳場，規模不小。有一天，我與蓮航、寛裕兩位法師，在晨間起床後，相約來參觀這墳場，回到醫院後，就同覺光法師說：「這墳場的建設可真不小啊！」覺光法師說：「唉！這有什麼！我們佛教的墳場比它還大好幾倍，這次我不能帶你們去參觀，真抱歉！因為我們安排的節目上沒預定它的關係。」
或許有人會感覺奇怪，墳場有什麼值得記述的呢？由於香港這地方不大，因此土地非常的寶貴，他們有句話說：「活得死不得。」在香港，一個人死後，要是土葬的話，光是要個棺材大的地方，就得花港幣幾千塊，而且埋葬後，只能有七年的時間，在七年之後，那塊墳地就得再放入另一個屍體。
香港的基督徒非常聰明，他們不僅處理活人的事，還要安排死人的善後，凡是經過受洗的教友，在他們死了之後，基督教會會把他們的屍體負責埋葬；因為這樣的原因，很多本來信奉佛教的人，在他們年老時或貧窮的人，乾脆去信基督教受洗去了。
鑒於這個問題，有位永惺法師就改變方針，創立菩提學會，目前，這學會的會員有七百多人，每位會員每年必須繳納港幣二十元，其中八元是做福利金，十二元則做會費用，以上是菩堤學會會員必須盡到的義務。而他們卻有一種特殊的權利，這權利就是關於「臨終時」的大事，每位會員在他臨終時，有人為他助念，使得他的神識能清醒與集中，並無條件的為他把牌位供在學會裏，除此之外，又能得到五百元的安葬補助費。
由於有這種特殊的權利，因此很多信仰佛教的人，在他們的心靈上有了依靠，也就不再為臨終的事而改變信仰的方針。據永惺法師說，他們這個學會剛成立的第一年，就有八個會員去世，有一年死了二十多位的會員，每位會員去世必須津貼五百元。我們在想，這經濟是如何維持呢？原來情形是這樣的：會員當中有貧也有富，貧窮的人才會接受學會的補助，而富有的人家，他是不會接受的，不但不會接受，他還會自動的要求在學會做功德，把遺產的一部份捐獻給學會以作基金，如此一來，學會的經濟就不會受到阻礙。
也因對信仰者死後有所安排，覺光法師才創建一座佛教的墳場，讓有同一信仰的人，死後的屍體也能同在一塊兒。因為有許多佛教徒，他們不甘願死後埋在基督教的墳場裏。
覺光法師說：「佛教墳場的地是政府撥的，成立剛兩年，凡是佛教徒來申請，都有種種的優待。」如此因由，香港佛教的教務，就不輸於基督教了。
出自《煮雲法師全集》第五冊
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