2.泰國華僧的現況
目前華僧在泰國，無論是他的本身，或是在社會上的地位也都很高。其原因，要追溯到普淨大師，在佛曆二四九八年，恩受敕封為華宗大尊長的時候開始。
普淨大師就任起，對華僧和華寺，有著很多重要的措施，其條文如下：
一、依南傳教理，不禮拜在家人，乃至王公大臣。
二、不向在家人捐求錢銀四事。
三、三衣潔淨，剃除鬚髮，嚴肅威儀。
四、寺宇打掃拂拭，微塵不染。
五、法事香儀不計較多少，由施主發心供養。
六、僧眾依時朝暮課誦，此外時間，必須誦習經典，法事儀軌。
七、法事不雜其他歌曲。
八、白衣供僧齋僧，必須恭敬禮拜手授。
九、依律剃度，問諸遮難，又傳戒闍黎，必須僧皇敕封者，又必須在有勅賜寺界，有依律結界之大殿剃度。
十、從前華僧營齋，多為資薦亡者，今則與泰俗相同，凡壽誕、入宅、開張、結婚，亦皆齋供華僧。
十一、僧伽受供，皆須為其加持諸吉祥經咒，誦廻向偈、隨喜偈祝福。
十二、僧伽絕對謝絕一切在家人應酬，非有法事、探病、或問醫絕不可外出。
由於普淨大師領導華僧自律中興，在社會上博得了良好的反應，從前華僑都看出家人為遊手好閒的份子，如今則改變了以往的態度，而非常尊敬出家人。每年請求短期出家的很多，雖是時限僅有一個月，或是一結夏，但他們所得的卻很多，有的人雖是返俗了，但還能不忘早晚的功課，最低限度也能養成慈心不殺、律己教人的風範，這一點可說在推行佛化教育上，有著很大的幫助。
泰國的風俗，朝野上下都是禮佛敬僧的，可能是這個原因，這個國家成為幸福的樂土，人間的天堂。他們的人民都是樂天知足，和善親切的。在這個國家裏的和尚，如同天之驕子，他們乘公共汽車或者長途汽車，都是免費的；不但是免費，只要是和尚上車，在車上的人必然會有人讓位。和尚們若因身體有恚，到醫院治療亦是免費；和尚有時被請為證人，法官警察絕不會發傳票，而是自動到寺裏來，請問一切的經過。從前華僧在泰國，由於不講究注重，加上寺院的情況不如泰國人的重視，故很受泰國人的歧視，如今經過改革後，泰國人對於華僧的態度，有了一百八十度的轉變，對華僧就如同對泰國比丘一樣，不再投以歧視的眼光。
由以上各點看來，我們知道華僧在泰國，也有過一段辛酸史，因為中泰兩國的佛教雖是同出一源，但因習俗的不同，也就難免會有格格不入的地方。普淨大師能做適當的改革，領導華僧在泰國取得一席的地位，可說功不可泯滅。回顧祖國的佛教，若也能來個適應時代，而不失佛教的自尊原則下的中興工作，相信僧侶在社會上的地位，也就不再那麼低落。因為自古以來就有「物必先腐，而後蟲生」的明訓，假使自己的團體中，每個份子皆能潔身自愛，則這個團體還怕會受人欺凌嗎？
普淨大師除了中興在泰的華僧僧團外，又為華僧奠定萬年不易的大基，其措施如下：
一、寺產全部向宗教廳登記為「僧伽住處土地」，自此任何人不得買賣，永遠為經教的財產。
二、各寺皆奏請御賜寺界。
三、各寺先後設立學法堂及醫院，普為當地人治療。
四、每年舉行祈安居日法會。
五、每年舉行解安居日迦提那法會。
六、刊印中泰文大小乘經論流通。
出自《煮雲法師全集》第五冊
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