2.曹溪六祖 屢詔不赴
唐中宗名顯，是高宗皇帝的第七子，以太子即皇帝位，因為他從小就皈依三寶，寄名出家，因此，對佛教的信仰始終不退，就是遜位在房州時，仍然不斷持誦藥師如來名號，並請義淨法師翻譯《藥師經》兩卷，其他如實叉難陀、菩提流志、義淨法師等譯經場所，中宗都曾參加協助。例如，翻譯《八十華嚴》的實叉難陀法師，景隆元年再奉詔來京時，中宗隆蹕（ㄅㄧˋ，古時帝王出行時，實施交通管制，禁止人車通行，稱為「蹕」。）迎勞，備用兩街法儀，以及旗幢、鼓吹等執事來歡迎他。
中宗對於有道高僧，都曾迎請到宮中供養，如慧安、神秀二禪師，他都以弟子之禮相待，尤其對六祖惠能大師更為嚮慕，屢次派專使詔請，然而大師皆不肯應召。
中宗在神龍元年四月間，又特降御札，召請六祖，詔書中說：「朕延請安、秀二師入宮供養，每於二師究其一乘法妙時，他們都推讓的說：『南方的能禪師曾密受忍大師衣缽，可以就彼問道。』今特遣內侍薛簡，馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。」中宗雖然如此誠心的邀請，可是六祖仍然以有病，而堅辭不去。
薛簡內侍無法達成任務，心中很難過，不得已求其次，道：「弟子回朝，主上必問，願大師指示心要，令得明道。」
六祖開示道：「道無明暗。」
薛簡道：「明喻智慧，暗況煩惱。倘不以智慧照破煩惱，生死憑何出離？」
六祖答道：「若以智慧照煩惱者，這是二乘小機。」
簡再問道：「何謂大乘見解。」
六祖答道：「明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。實性在凡不減，在聖不增；住煩惱而不亂，居禪定而不寂；性相如如，名之為道。」
薛簡又問道：「大師說不生不滅，何異外道？」
六祖答道：「外道將滅止生，以生顯滅，滅猶不減，生說無生。我說本自不生，今亦無滅，所以不同外道。汝欲知心要，但一切善惡，都莫思議，自然得入，清淨心體，湛然常住，妙用恆沙。」
薛簡內侍只有回京覆旨，表奏與六祖相見會談，以及大師開示法語的經過。中宗稱讚不已，並遣使御賜六祖大師磨衲袈裟、瓶、缽與絹五百疋，並諭知天子嚮慕之忱。
出自《煮雲法師全集》第八冊
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