自序
佛法是講因緣的，因緣具足了，無論什麼事都容易成功。不然的話，你就是用盡了心思，還是不能達到目的。
我寫《金山活佛》這本書，其中的因緣就很湊巧。在未寫以前，可以說是毫無把握，因為，我對金山活佛知道的太少，有關活佛的應化資料，必須要向各方大德去探求訪問；可是，現在《金山活佛》這本書居然能夠和讀者見面，能說這不是「因緣」嗎？
在前言中，我也曾說過：因為，金山活佛既沒有年譜、傳記可參考，又沒有看到活佛在各地應化活動的相片。所幸，他還是民國時代的人，現在在臺灣的大德們，有很多都見過活佛，尤其是金山寺的方丈太滄老和尚，他與金山活佛同住有十多年之久。因此，我在開始寫的時候，首先就去拜訪太滄老和尚，承蒙他老人家慈悲，供給我很多寶貴資料。所以，這本書中的記載，不但不是「道聽塗說」，而且還是「言之有據」的。
在這裡，有一點要向讀者聲明，本書原訂計劃，每一節小題都要繪一張插圖，並且已請專家畫了很多，後來，因為沒有金山活佛的本身相片，所以很難把金山活佛的「本來面目」，維肖維妙的繪畫出來，如果隨隨便便的假想一位金山活佛，將其畫得不倫不類的，恐怕反有褻瀆之罪，同時金山活佛生前是極不願人家照他的相。因此，經過《今日佛教》諸社委的商討之後，決定取消插圖的計劃。
還有一件事，要特別在這裡提一提，就是金山活佛是民國廿四年，在緬甸大金塔圓寂的，當時是慈航法師為他舉火荼毗。慈航法師還帶回來活佛的六顆舍利子，並且還送了一粒給太滄老和尚。可是，在整整二十年後——民國四十四年，慈航法師也在臺灣的汐止彌勒山圓寂了。
他們兩位，一位是生前人稱活佛，一位是寂後人稱菩薩；一位是有碎身舍利，一位是肉身不壞，真身舍利。可以說是二聖應世，互映成輝，想必皆是乘願再來的聖者，不可以等閒視之。
最後，我誠懇地對智光老和尚、太滄老和尚、隆泉法師、月基法師、雲峰法師、樂觀法師、善歸法師、青松法師、星雲法師、悟一法師，以及張少齊、趙茂林、楊管北等居士致謝，因為，他們都供給我很多寶貴的資料和意見。
同時，筆者在掩關期中，一切皆仰託《今日佛教》月刊社委成一、廣慈、妙然、心悟等法師代勞編排、校正等工作。還有楊錫銘居士為本書封面設計，張採微居士為我最後清校，筆者也在這裡一併致謝。更承蒙太滄老和尚慈悲，為本書撰序，使本書增光不少，這是筆者要特別向太滄老和尚致謝的。
民國四十八年十月二十日 煮雲序於新北投居士林彌陀關房
出自《煮雲法師全集》第八冊
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