六、普濟寺的鬆緊神運殿
前寺是普陀山的全山祖庭，五代梁時，初建此寺，名曰「不肯去觀音院」。宋神宗皇帝敕建，命名「寶陀寺」。到了清朝年間，也不知幾番更名，近才名之曰「普濟禪寺」。
因為，全山以普濟、法雨二寺，分疆管轄，前山所轄的名之曰前寺，後山管轄的名之曰後寺，前山有前山所屬的小庵房頭若干，皆歸前寺客堂管轄；後山也有後山房頭若干庵院，也由後寺客堂處理。
因為過去山上沒有鄉公所和警察局，前後寺的客堂說他是行政法庭也無不可。不論僧俗院庵的住眾等，如果發生了什麼糾紛爭論的事，私下無法解決的話，前寺所屬的到前寺客堂，後寺所屬的到後寺客堂，前後寺的知客僧搖身一變，又成為一個大法官，站堂呼班的無不俱全。因此之故，所以住在山上的僧俗人等，皆以前寺後寺名之，而不稱普濟法雨也。
前寺為全山的祖庭，所以寺房之多，住眾之廣，範圍之大，可稱為全山之冠。前寺最值得稱道而神異不可思議的是圓通寶殿。因為，普陀山是觀音大士的道場，大士修證的是「耳根圓通」，有時候，有人說他是圓通大士，所以，全山的大殿差不多都是以圓通寶殿為名的居多。
因為，這個前寺大殿素有神異著稱，因此好事者名之曰「神運殿」，世俗人又叫它為「鬆緊殿」，顧名思義，再聽傳聞就是說：這個大殿，好像小說上的乾坤袋一樣，能大、能小、能鬆、能緊，無論你有多少人，它都能大肚包容得進去，從來也沒有聽到說有「人滿之患，殿小僧多」之感。
筆者起初以為這是傳聞不實的神話，也不以為然。後來，積善庵當家肇祥師，親自告訴我這是事實，曾經有六千和尚在殿上念經繞佛，卻不見擁擠。他說：「在民國二十五年，有某香客來山進香，打千僧大齋供眾，廣結法緣。那時，可算是普陀山的黃金時代，全山香客與僧眾有三萬人之多。各府州縣的行腳僧都雲水到普陀山過大香會期，大有集全國僧伽之大成的氣概。
那時，我在前寺庫房任副寺（有銀錢副寺、外交副寺不等），因為打齋供眾，要有一齋一襯（襯即錢），吃過午飯，大家要念佛走出齋堂（念的是消災延壽藥師佛），至大殿前繞佛進大殿。這時，有庫房副寺站在大殿門前，發給齋襯。當時，因庫房零碎錢不敷，而改發籌子，事後再拿籌子向庫房換取鈔票，這時並將大殿各處邊門關閉，派有專人，做把門將軍，不使有投機取巧者，偷天換日，一人可以穿門而過，再來前門領襯，因為一人只許領一份，不許冒領雙份；我親手發給籌子，進來一人發一根籌子，如此發出有六千多根籌子。
這是我親手所經過的事，親眼所見的事，一點不假，而不是傳聞不實的神話故事，你能夠不相信有此奇蹟嗎？」
筆者上面也曾說過，佛菩薩的神異奇蹟，不是我們凡夫俗子可以心思言議得到的，如果拿《維摩經》中的維摩居士的丈室來說，一個方丈之大的小臥室，能容數萬人天，問疾聽法，相比之下，一個大殿能容六千人又有什麼稀奇呢！
上面說了一大篇，讀者一定要問：「究竟這大殿有多大呢？」對不起！筆者只有一枝筆，請聽我慢慢道來。
那個大殿有九九八十一間大，高出文昌閣（即蓮池庵）的四層洋樓，在國內並不算怎樣大，可是在今日的臺灣，筆者走遍了全島，也沒有看見有這樣大的大雄寶殿。全臺灣以筆者看起來，要以大岡山新超峰寺的大殿為最大，可是與普陀山前寺的大殿比起來，還是小巫見大巫，不可媲美了。
以現在的科學方法計算，就是有八十一間大的地方，但也容納不下六千人之多啊！何況殿中有三尊大佛，兩壁又供有很大的三十二應身的觀音像，再除去香燈、殿主的寮房，以及供桌、魚磬、蒲團等的位置，最多能容兩千人即足矣。然而，事實上有六千僧人在大殿上繞佛跪拜，一點也不感覺到人多。所以，大家才說它是一個鬆緊的神運大殿啊！
出自《煮雲法師全集》第八冊
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