八、校後誌感2
不久，我不能常常看到煮師了，因為在這時，他正孤單的去到荒僻的東部，開始東台灣弘法的生涯。仍然如中部一樣，他幾次深入高山族的部落，以各種方式來開導高山同胞。
從每次通信中，我知道煮師正做著開荒的工作，因為像東部那些地區，從未有過僧寶到過，也從沒有聽到過真正的佛法，有些寺廟不是拜神、拜鬼，就是先天、龍華這一類的外道。
從煮師來信的語氣看來，我知道他已經遭遇到極其困苦的環境，並正在孤軍作戰的掙扎著。從每封信的郵戳上，我知道他正一個村鎮、一個村鎮地走著。從平地進入深山，從深山再回到平地，從市鎮去到村落，再從村落回到市鎮，在這時候再去南部，高雄和台南之間、高雄與澎湖之間、屏東和恆春等地，在海上、在深山、在村落、在城市，抱病四處弘法，一張嘴不休息，兩隻手也不休息，兩腿更是不休息。
但一個意外的打擊卻落到他的身上！一份教內的刊物登出來來一篇「讀者來函」，竟指煮師題倡「迷信」，談鬼談神，要求群起而攻之！
我在台中，那家刊物的主編也在台中，同時，我們也是極為要好的朋友，我知道這件事不怪那位主編，我更深知那位主編有著滿腔沸騰的熱血，他有愛教護教與提倡正信的熱忱，不過，他未能了解煮師的為人，所以誤會了煮師的言行。
這篇文字，引起了極不好的惡果，在教內還展開了一場辯論。但是，這篇文字也有好的後果，在教外幾家社會報紙和雜誌均對煮師熱烈的擁護，並且一致讚揚，像全民、民族、經濟三報聯合版，以及民聲日報、傷工日報皆特闢專欄來介紹煮師，同時讚揚倍至。由於煮師的言行，移轉了社會人士輕視佛教僧尼的心理，故煮師弘法護教之功實不可沒。
我深為天下蒼生慶幸，好在這篇來函並無影響到煮師弘法的熱忱，更沒有減低他解救眾生的大願，他依然如故，深入高山部落，走進窮困村莊，在尋聲救苦、化導迷津。
之後，他再度去到東部，又再度回到中部，並又至北部宜蘭、羅東等地弘法，不久又回到南部，於是一座一座的外道廟宇皆歸入佛陀的懷抱，並豎起正信佛教的旗幟；一群又一群的民眾皈依了三寶，成為佛教的信徒和護法；一個一個念佛會亦成立了，建設起清淨的道場。
民國四十二年，煮師在鳳山擔任了鳳山佛教蓮社的社長，我在四十三年的冬天，有個機會到鳳山來，並親到蓮社看望煮師。在三天的時間中，我看到意料不到的事，因此令我感到驚奇萬分！
原來煮師創辦了民眾講習班，出資聘請有名的教師，而且還購買書籍簿冊分發給學生，免費地招收失學青年，施以各科教育。社內數百學生，正努力用功讀書。
煮師還成立了樂隊，隊員之中有程度極高的樂手，他們在街頭、在公眾場所佈教。另外又成立了歌詠隊，一群熱誠的男女孩子們，正在學唱新編的佛歌。
煮師領導社員編了劇本，排得精練純熟地在戲院上演，藉此宣揚佛教的教義，並使萬千觀眾感動得淚如雨下！
念佛會有數百男女信徒參加，讚佛之聲，響徹鳳山全鎮。
在電台上，出資辦了佛學講座的特別節目，由煮師以及熱心的居士們主講佛學。
在街頭上、在市場、在戲院、在軍中處處可聞佛法。不出門在家中，只要打開收音機也能聞到佛法。鳳山真是幸運者的樂園，鳳山人之感謝煮師也是理所當然，因為這塊樂園是煮師一手開墾的。
民國四十四年的冬天，我又到了鳳山，這一次來更感到敬佩：
新式的蓮社大禮堂開始動工，可以容納數百人。佛教圖書館也有了規模，並且還印刷出版書籍，全體社員均以護法金剛的姿態向外教徒喚起迷夢。再者也辦了幼稚園，天真無邪的兒童受到正當的教育。
樂隊比以前更為強大，歌詠隊的陣容也更堅強了，新的作曲家、音樂家亦加入了！念佛會的人更多了，弘法工作更為加強，並且還正在計劃新的事業。
我們不難想像，煮師在這六、七年以來，所作的皆是開荒工作，他獨自一身，處處是孤軍奮鬥，既無天時又無地利，當然更談不到人和，但煮師用一嘴、二手、二腳克服了天時，開闢了地利，也建樹了人和。
我們看到一塊一塊美麗的樂園，當知這全是耕耘者的心血與勞力的結晶。
這本書便是煮師六年以來，在各地開荒耕耘所種下的一部份種子，由於這些種子的發芽、成長、開花、結實，才形成這塊樂園的輪廓與內容。
我受命為這本書校對，內心深感榮幸，並使我有機會再重讀我所讀過的好文章，而且更覺得機會難得。當我三校已畢，放下文稿與樣本，閉目休息時，六年過來的往事又一幕一幕重印到腦海中……。
六年易過，但六年來，煮師卻流過了別人所沒有流過的汗，走過別人所沒有走過的路，吃過別人所沒有吃過的苦，當然也收到了別人所沒有收到的果實。
民國四十五年元月李春陽誌於臺中民聲日報
出自《煮雲法師全集》第七冊
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