普陀精舍的部落格

十三、漫談布施度

民國四十三年冬在高雄鳳鳴電臺播講

各位聽眾：今天來和各位談談佛教的布施。

「布施」這個名詞，雖然說是佛教的專有名詞，可是，現在已經成為一般人所熟知，而且是常見常聞的名詞了。如果，你問他布施是什麼意義？他會毫不遲疑的答道：「是善男信女們到佛寺裏燒香拜佛，拿錢出來添油香、求福德，不是有人常說：『錢歸山門，福歸施主』嗎！施主就是布施的人。」我說：「這也不能說你說得不對，不過這還是極狹義的說法。」

1.解釋布施度

依佛法來說明布施二字的意義，可以說是很廣，因為它是一切人離苦得樂、修福證果最重要的一個法門，而且又是大乘菩薩「修行廣六度」的第一件工作。古德也說：「六度萬行，布施為首。」印度話叫檀那波羅蜜，中國語譯為布施到彼岸，有的經典譯成布施度，在《六度攝論釋》上說：「能被慳悋貧窮，及能引得廣大財富福德資糧，故名為布施。」

有些不信佛法的人，想把他人金銀財寶佔為已有，自己的錢財不肯布施他人，以為自己把錢給了人家，自己會沒有錢可用，並且認為：布施是愚人的行為。他們不知道金錢這個東西，你愈是慳貪不捨，有錢不肯布施，那麼自己就越沒有餘錢。

你們看，叫化子整天在向人討錢用，自己從來不將錢給人，照理說，他天天行乞應該可以發財了，可是，他不但沒有發財，卻仍然是「上無片瓦遮身，下無寸土立足。」樂善好施的人，常常做慈善事業、救濟窮人，可是，他也沒有窮到那裏。在小時候，我就常聽我父親說：「布施濟人財，明中去了暗中來。」我更記得有四句話也說得很好：

    施財猶如井中水，一邊吊打一邊盛；

    三日五日不打水，何曾淹到井檻邊。

這些話，雖然是俚俗之言，可是，說明的意義倒很恰當。

出自《煮雲法師全集》第七冊

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