二月十五日星期一
寫慰問義士的信等
姚秀蓮請我吃午飯，全家皆熱忱的行大禮跪拜，做的菜也特別多，可惜不合我的口味，好者我除去黏甜的東西，都還可以吃得飽，如像大醒法師，今天又無法下筷了。
午後寫了一封致《人生》刊，關於義士的信，擬於下期連助款名單一起刊出。
老沙彌來信，說明省分會已訂二十一日開會，叫我到時候一定要準時到達。
三十本《人生》真是不夠分贈，來一個初信將信佛的人，如果不送他一本真有點不過意，最好是進來的人，送他可以看得懂的書，使其到寶山不致空手而回才好。
二月十六日星期二
生公說法頑石點頭
「生公說法，頑石點頭」的佛教佳話來由，讀印師本期《海潮音》，方知底蘊。
生公當時，《大般涅槃經》尚未從西方傳來，一切經典，皆未載一切眾生皆有佛性之說；道生法師見到六卷《泥洹經》，經中說：「如來常住不變」，沒有「人人可以成佛」，反而說：「一闡提人無佛性」；一闡提人是沒有出世意向的人，他無論如何是沒有解脫成佛的可能。
生公從「鑒寂微妙」的理境中，洞見經意的必至之勢，作出一闡提皆得作佛的結論。因此被慧觀等擯出，認為他是離經叛道者，生公臨走時，在送他的大眾之中正容誓曰：「若我所說，反於經者，請於現身，即表癘疾；若與實相不相違背者，願捨壽之時，踞師子座。」
傳說在蘇州虎丘山，生公覺得世俗的不辨是非，已沒有人可以共論了，他向石頭說法，說到一切眾生皆有佛性，連頑石都點頭了；後來說一切眾生皆有佛性的《大涅盤經》傳到南方，生公多年來的問題，才由《涅盤經》證實，而其高超之智慧亦廣受人推崇和尊敬。
生公在宋文帝元嘉十一年冬，十一月庚子於廬山精舍，昇於法座，神色開朗，德音俊發，論議數番，窮理盡妙！觀聽之眾，莫不悅悟。法席將畢，忽見麈尾紛然而墜，端坐正容，隱幾而卒。這居然應驗他臨走的誓言，生公的示寂法座上，也具有唐宋間禪者坐脫立化的風格。
出自《煮雲法師全集》第九冊
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