普陀精舍的部落格

9-5早期的臺灣佛教1－－受日本人的影響

記得到獅頭山圓光寺旁的「海會庵」講演3天，當時，我並沒有準備寫普陀山的傳奇，但是，他們請我講講普陀山的故事，所以，我就連講了3天。

慧峰法師當時住在圓光寺，我們彼此都不認識，他每天晚上都來聽，聽完了就走；3天講完了，他把我講的都記載下來，寫了1篇很長的文章，就寄到朱斐居士那兒去了，結果當時並沒有刊登。以後，慧峰法師便不再寫文章發表了，這真是佛教界的一大損失，這是後來慧峰法師和我閒談的時候提起的。

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30幾年前，臺灣的寺廟分為：龍華、先天、乩童3種。其中以「龍華派」的人數最多，到處都可以見到，他們的堂上也供「佛像」，也念經；可是他們的儀規、穿著都不是佛教的規矩。所以，我們就稱他們是「附佛外道」。像在我們鄰近的「明善堂」就是先天，不過還好，明善堂慢慢的也改成佛教道場了。

龍華派就是現在的「一貫道」，他們的祖師叫「羅八祖」，著有五部六冊；他的思想不正確，加上信徒很多，每一次都領頭造反，最後被政府以「五馬分屍」法裁治。

30幾年前，臺灣的生活和現在是完全不同的，比如說，去聽戲班子唱戲，只要散了戲，就是「踢哩噠啦」的木屐聲，男男女女都穿上木屐，而沒有鞋子穿。當時除了是生活貧苦外，也多少受到日本人的影響，連和尚也學日本的和尚。

那個時候，臺灣的和尚可以結婚、生子、吃葷，也可以授皈依、做法事，兩邊都可以。要做法事了，只要海青一穿、袈裟一搭，上堂就做起來了，可是一下了堂，又有太太、子女……唉！學的都是日本派嘛！我們大陸的和尚，看到臺灣的寺廟這樣子都感到不倫不類，實在不成體統，因此有時候看不慣就要講。

自《煮雲法師全集》第九冊

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