3-4課堂雜談
我們進學堂時，得戒和尚慈悲不要我們考試，可是正式上課老師就要考試，還要算成績。
有一次，我們的國文老師——融齋法師出了一道作文題目叫「乞戒說」。那麼寫過之後要讓老師批改，同學們有的就會偷偷去看老師給的分數；可是，我的文章作了2次，老師兩次都不改。有一天上課的時候，老師很不高興的繃著臉，並且把我叫到大眾面前說：
「你這篇文章作得太好了！我沒有辦法同你改！」
說著就把那篇文章重重的摔在桌上，到最後，竟然叫我把弘度法師的文章抄一遍！因為我沒有讀過什麼書，更沒有寫過文章，所以什麼都不懂，也難怪老師會生氣。
上學期只有幾個月的時間就結束了，因為時間短，老師不好找，所以就用「小老師」制度，讓同學間互相講課。有時候，當家師抽空來上課，可是他們也很忙，所以經常是上一天課，就休息好幾天。
四當家教「唱念」，一邊教就一邊用手打拍子，我們都照他的樣子學。可是，融齋法師不贊成我們學唱念，怕大家以後都去趕經懺；因此上課時，他一講到學唱念這回事就罵：
「你們好的不學，學那些唱念作什麼用！都是一些不長進的東西！」
那麼，一方面我喉嚨不好，唱念也唱得不好聽，一方面老師又反對，自己想想確實沒有錯，學唱念、趕經懺要做什麼呢？所以也就沒興趣學了。
融齋法師教不到兩個月就走了，原因是棲霞山的飯不好吃。
到了下學期，請來了「海山法師」當我們的國文老師，海山法師教書很有一套，而且又很認真。二當家同我們講「金剛經」，三當家講「戒律」，還有一位老師講「唯識」。
為什麼也請裏面的法師講課呢？因為外面的老師大都不願意到棲霞山教書，因為棲霞山的飯有個名稱叫「八寶飯」，這八寶飯乍聽之下好像是很不錯，很好吃似的；其實裏面都是石頭、胚芽、稻穀……，所以吃飯時一定要先撿乾淨才能吃，就因為這樣，大家聽到棲霞山都不願意來。
＊ ＊ ＊
第1學期，我們是無所謂的混下去，到了第2學期，同學間就比較有競爭了，因為有幾位固定的老師教書，還有固定的時間讀書、考試，因此同學們學習、求知的精神也提高了，漸漸地學業也上了軌道，而同學間彼此也熟稔了，但是無形中也分了黨派；比如我們這邊的人是以「弘度」為首，弘度是二當家的徒弟，他最有思想也很能幹，星雲法師最佩服他了。弘度後來改名叫「智勇」，佛光山有個「智勇堂」就是紀念弘度法師的
我們這些人，一共有7個結拜為兄弟，但是到臺灣來的只有3個，星雲法師也是個小弟弟，他比我小8歲，我們結拜把兄弟是很認真的，當時是由弘度起草寫「結拜書」，並且每人一份的跪在佛前念結拜文，這真是很慎重也很有意思。
如太虛大師同圓瑛法師，他們就是結拜把兄弟，圓瑛法師比太虛大師大12歲，結拜時，圓瑛法師28歲，太虛法師只有16歲。太虛大師是八指頭陀的戒子，他同普陀山的志圓法師是同學；那時候，圓瑛法師已經當知客，而且是位聲望很高的講經法師，可是，他知道太虛大師是一個了不起的人，所以就與他結拜為把兄弟。
在這學期，我還是當各種的苦行，因為常住知道我窮，所以有什麼事都找我去做，甚至連死人衣服送不了的都給我，因為其他同學的常住都會寄錢、寄衣服給他們，我沒有人替我做衣服，更沒有錢去做，因此只好穿死人的衣服；那種衣服從死人身上脫下來，即使洗過，穿起來感覺就是怪怪的。
常住的住眾往生了，所遺留下來的東西，分配有一定的規矩。東西是舊的、壞的才送人，新的、方的（如棉被）都歸屬常住存用，其他的就把它變賣，替往生者料理後事。
＊ ＊ ＊
記得有一次，二當家金剛經講完，出了一道題目——以菩提無法擇選般若論。我自己也莫名所以地心血來潮，文思泉湧，般若論很快就寫完交出去了。平常我的作文總是不及格，文章寫了又退回來重抄，可是這次因為我先交卷出去了，等我回來他們都哄起來了，說我那篇文章是最好的；後來卷子發下來打了90分，看了裏面的眉批大圈圈、小圈圈的圈了一大堆，從此以後，我得到一點鼓勵，所以對寫文章就有興趣了。
因為大家說好，是師又稱讚，當學生就怕被人家責備說不好，自己面子不得下；有了這一次的精神鼓勵，以後每次寫文章都特別用心，所以就寫得好一點了。
民國31年，弘一大師圓寂出了一本紀念刊，我這篇文章也選了進去刊登出來，那是我公諸於世的第一篇文章。
出自《煮雲法師全集》第九冊
留言列表
