二二、真觀法師全身有異相
真觀法師，錢塘人，俗姓范，父為散騎常侍，母親溫良有德。二老因老年無子，吃齋拜佛求子，並依《藥師經》七日行法，到了第三天晚上，其母即夢有光照身，如舍利弗托身母胎一樣靈異。
出生異人 全身異相
真觀法師誕生後，奇相很多，左掌有仙文，右手有人字，口中常流津液，從小至老從來不患口渴，所以他的體膚光偉，雖老不衰。舌上有文交加，狀如羅綺，辯才無碍。他的聲韻如鐘鈴一樣好聽，聞其聲音者莫不驚異。他少小聰慧，五歲知道齋疏，八歲能詩，十六歲時，儒道群經，無所不知，師友們都異其天才。
錢塘有真觀 當天下一半
有一天，真觀與友同遊天津，遇善相者迎而拜曰：「年少當為大法師。」從此，他就專心誦淨明般若等經，志存入道。起初，父母不肯，後來再三請求，方允出家，奏請天下勅賜衣缽，奉旨為僧。當時有人說：「錢塘有真觀，當天下一半」，可見其聰明與慧解之高了。
有沙門洪偃者，時人稱為「才邁儒英，鈎深釋傑」，然而，他對真觀法師的讚許為「權高多智，耳目有名，我有四絕（姿容，德行，文章，草隸）你俱八能（義、道、書、詩、辯、貌、聲、棊）」。從此，王公大臣，多所親近，每到一處講經，聞聲慕名而來者，坐無虛席。
廟神現靈 請講法華
隋文帝開皇十四年，天旱不雨，刺史劉景安請法師講《海龍王經》，剛把序言講完，便大雨滂沱，從此每祈皆應，吳越百姓，敬仰法師如神。
錢塘縣西有靈隱山，舊名仙居，是江東名山秀嶽，真觀法師和道安禪師在石室中行頭陀行。有居士名陳仲寶者，率領匠工，開石拓基，建築精舍，號南天竺，合成，請法師居住，在山上常講《法華經》，感應很多。
有皐亭神名陳重者，降廟祝身說話，請法師講《法華經》，並供養法師錢物，自願捨其現堂五間，為眾善信居住，感靈通供，道德所致也。
勤講法華 增壽一紀
大業七年，師講《涅槃經》，至〈現病品〉時，夢見三個天人來作禮道：「淨居遣仰」――是說他們是淨居天派來迎接的。醒來告訴弟子們說：「我六十二歲應終，因講《法華經》之故，延壽一紀，今已七十四歲，生期畢矣。」於是，召集大眾訓示道；「欲生善道，欲俱神力，欲出生死，欲明佛法……就要持戒，修定，學慧，弘通正法，勿令空過，無所得也。」
七月一日中夜，洗面整服端坐說：「有人請我講法華也！」怡然而去，右手屈三指，識者說他是已證三果之聖者。
學德兼優 楊素折服
開皇十一年，江南賊寇叛亂，到處與軍官抗衡，並作檄書傳揚各處，聲勢非常浩大。官兵大元帥楊素整軍平亂，俘虜誅剪，三十餘萬人，觀師在江南名聲昌盛，學德為時人所崇，楊素以為傳檄是觀師所造，命軍士把觀師執來準備斬首。時金陵才士鮑亨，謝瑀等也被捉囚，與觀師同被關禁。楊素來指著觀師慍怒道：「道人當坐禪讀經，為什麼妄忤軍甲而作檄書？」觀師道：「無辜受殃，冤枉！」楊素大怒，把檄書擲以示之：「這不是你作的嗎？」觀師略一顧視說：「此文淺陋，若是我作，十倍於此。」楊素能文，疑其言。觀師又道：「吳越草寇，出身庸人，一般士學儒流，多被逼迫，如鮑亨，謝瑀等三十餘人，皆是處士，英彥，國家之寶，望公明察，幸毋濫害無辜！」
楊素說：「道人不為自己將死而愁慮，反為他人而擔憂嗎？」
觀師道：「生死常也，死而不知何因，斯所以令人深慮耳！」
楊素說：「多時被執，定解愁滋味，請作一篇『愁賦」如何？」因命人取紙筆來，觀師提筆不加思索，奮筆直書，一紙不夠，再來一張，寫了一張，還要一張……楊素一邊看讀，驚異其文，如雷霆萬鈞，風起雲湧之勢。不覺起身合掌讚歎，延師上坐，其餘被囚之士，也皆因觀師之力而全部釋放。
出自煮雲法師《佛門異記—孝行高潔篇》
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