北京頤和園內的轉輪藏
留詩別子 復還兜率
天嘉十年，嵩頭陀入滅，大士心知。乃集諸弟子說：「篙公已還兜率，我同度眾生之人己去完了！我也決不久住世間了。」於是作『還源詩』十二章，並對子普建普成說：「我從第四天來，為度眾生故，汝等慎護三業，當精勤六度，行懺悔法，免墮三塗！」言訖進人涅槃，世壽七十有三。
進入涅槃 尚能舉手
大士入滅，肉色不變，形相端潔。七日後，烏傷縣令陳鐘耆來結香火緣，因取香火遍傳四眾，到大士身邊時，大士雖然已經涅槃了，但是竟競伸手起來受香。此乃表示『生死即涅槃』存滅非異之義也。
建造輪藏 普利有情
大士在世時，常以佛經繁多，恐人不能遍閱，乃在山中建一層龕，中間一柱，周圈有八面，把佛經都放進去，可以運轉著看，謂之輪藏。並立願說：「凡登我藏門者，生生世世，不失人身。」如無閱讀能力者，手推輪藏至誠一轉，是人即與持誦諸經功德一樣。今天下有建輪藏設大士像者，實始於此。
四川平武報恩寺轉輪藏
大士詩偈 如水銀瀉地
大士雖未讀過書，但以補處菩薩應世，故能一悟百了；慈悲渡人之外，吐語為經。現僅恭錄其詩偈幾首以作本篇結尾：
還源詩十二首
還源去；生死涅槃齊，由心不平等，宛爾有高低。
還源去；說易運心難，般若無形相，教君如是觀。
還源去；觸處可幽棲，涅槃生死是，煩惱即菩提。
還源去；依理莫隨情，法性無增減，妄說有虧盈。
還源去；何須更遠尋，欲求真解脫，端坐自觀心。
還源去；心性不思議，志小無為大，芥子納須彌。
還源去；解脫無邊際，和光與物同，如空不染世。
還源去；何須次第求，法性無前後，一念一時休。
還源去：心性不沉浮，安住三三時，萬行悉圓收。
還源去：生死本紛論，橫計虛為實，六情常自昏。
還源去：般若將澄清，能治煩惱病，自飲勸眾生。
大士慈悲，曾於居住舍前，把乾涸小塘中之蟲魚等投到大江裡去。已死者葬於山下，牛犬死者亦葬之，並為牠們設會超薦而說偈曰：
昔賢捨頭目，王子救虎身，慈尊推國走，修忍救慈親。
今余闡此德，仰慕菩提因，傾資度牛犬，捨命濟魚身。
願為常樂友，共趣涅槃津，同為俗無俗，齊證真無真。
太清二年，大士復捨田園產業設會，為此土及十方世界，六道眾生，怨親平等，供養三寶，請佛住世，普渡群生，而說偈道：
傾資為善供，歸命天中天，仰請停光照，流恩普大千
三塗皆解脫，六趣超自然，普會體無體，齊親緣無緣
另有可思議與不可思議的二首頌，遍傳叢林與講座，亦極耐人尋味：
其一
空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。
其二
有物先天地，無形本寂寥，能為萬物主，不逐四時凋。
其餘詩偈尚多，如水銀瀉地，顆顆皆圓，不能一一俱錄。
出自煮雲法師《佛門異記—菩薩應化篇》
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