六六、靜之禪師不昧本來
靜之禪師，唐朝時候人，父母共祈觀音菩薩而誕他。幼小時候喜唸阿彌陀佛聖號，以法修觀，竟能行見美境，他想去出家，但是父母就他這麼一個兒子，堅持不許所請。後來隨著父親任蜀，不久父死，他想為父焚身報恩，但有人告訴他說：「捨身不如持經，這是《金剛般若經》所說的。」因而他便剃髮出家，以誦《金剛般若》為常課。
貞觀初年，靜之禪師隱居在彭門山代光寺，常坐茅蓬，不居僧房有十餘年。後又隱居到雲岩山，山上的老虎常為其伴侶。
靜之小時曾患鼻炎，醫治良久無效，有僧告訴他念《般若經》一萬遍，他念五千時，鼻患即癒。
六五、了宣法師與友結盟西歸
了宣法師，浙江四明山人。修法華懺法二十七年，與善榮法師結為同志，共修善業，二人盟誓往生西方，互相策勉。
有一天，了宣法師到善榮法師的住處來說：「我西歸有期了，特來相別，來時淨土再見！」
善榮法師答：「祝如所願。」殷殷而別。
六四、華嚴鎮群邪
元表禪師，韓國人，唐天寶年間來到中國，並到西域諸國去瞻禮聖迹。
歸途中，夢見心王菩薩指示他到中國福建的支提山去住。他負了八十卷《華嚴經》來到東土，尋訪支提山到了福建，山有石室，元表欲住下來，但却聞山野農夫說：「此山有鬼怪不容人住的，勉強住下，必遭猛獸毒蟲或鬼魅傷害。」並聽說以前曾有一個比丘，在山上才住了一宿，天明時被鬼魅投身到山下數里之遙。
元表禪師帶了佛經，住進石室，不以為意。每日澗飲木食，苦行修道，因與外界隔絕，所以也不知其後來的情形和消息。
六三、造法華百部往生
慧進法師，吳興人，少年時候任性遊俠，到了四十歲，忽然覺悟人生苦空，離俗出家。
進師出家後，誓誦法華，可是，每執卷誦讀時便生起病來，真是用心勞苦，自知障緣太深，於是便發願造《法華經》一百部，以懺悔業障。進師共積了一千六百個錢，正準備造經，卻忽然來了一個刼賊，來向他索錢：
「和尚！你的錢放在那裏？」
六二、法華功德救墮僧
慧果法師，住京師瓦官寺，日誦法華十地等經為常課。
有一次，他在圊廁上看見一鬼，狀至淒哀，祂向慧果法師說：
「我以前也是僧人，因當維那不如法，死墮噉糞鬼中，法師德高道隆慈悲為意，祈求助以拔濟之力。」
六一、誦經持呪驅狐魅
普明法師，臨淄人，出家後以誦法華、維摩二經為恆課。他誦經的時候，另外有固定的地方和穿的衣服，從不穢雜。
他誦《法華經》到〈勸發品〉，常常看到普賢菩薩，乘著六牙白象來到他面前。誦《維摩經》時，也常聽到空中有天樂在響。
普明法師除誦經外，善持神呪，能治百病，凡來求者無不應念而癒。
六○、誦法華兩免其難
道冏法師，扶風郡人，禮道懿法師後，以誦《法華經》為常課。
一日，道懿法師因病派冏師四人，到河南霍山採取鐘乳。他們進入穴數里，跨木渡水時，同行三人竟被淹死，所帶的火炬也熄滅了。冏師以為已毫無生還的希望，九死一生之際只有一心念觀世音菩薩。不久，見有一光猶如螢火，追隨而出，安然而歸。從此，於讀誦法華之外，常修普賢懺，瑞應屢現。
另一次，與同學四人南遊上京，時逢隆冬冰凍，冏師和另四位同學履冰渡河，行至河中間，冰破水出，其他同學慘遭滅頂，獨冏師腳下所踏之冰不沉，前有一赤光相引，竟隨之安然達於彼岸。
五九、誦經喉頭沙啞變嘹亮
法橋法師，中山人，自小即歡喜誦經，但是，聲音不好聽。
出家後，他曾絕食懺悔，七日七夜禮拜觀音菩薩，祈求誦經聲音能響亮悅耳。
七日滿後，喉內覺有異樣，取水漱口說：「吾有應矣。」從此，他誦經的聲音能聞數里，而且使人樂聞。遠近鄉民感其奇異，都來觀看。
五八、專心誦經了生死
慧豫法師，黃龍人，住京師靈根寺，寺僧每談起臧否（善惡得失）人物之事，他都充耳不聞，有時或以他言去間止他們的談論。
豫師誦大涅槃、法華、十地等經，並精勤禪定，其行歷以救眾生苦為先。
有一天夜晚，有三人來扣門，衣冠鮮潔，手執華蓋，豫師問他們來做什麼？他們說：「法師世緣已盡，故來奉迎。」
五七、誦經救沙彌，入定捉鬼魅
弘明法師，會稽人，出家後誦經禮懺，習禪修定，六時精勤不輟，每天早上，他的瓶水不灌自滿，後來知道是天童給侍。
有一次，他在雲門坐禪，有一隻老虎進來，伏臥在他的牀前，眼睜睜看著明師端坐不動，牠臥了許久才走出去。
明師在誦經時，常常看到一個小兒模樣的人，在跟前忽隱忽見。明師問他：「你是何人？」答說：「我是此寺中的沙彌，因偷盜了常住食物，
