2.佛法重點在實際修行
正信和理解是修行的光明道路，但主要還是說了要實行，所以古人說：「說而不行，等同不說。」解理而又能修行，古人比作「目足並用」；如果，我們但知解理而不修行的話，等同有眼無腳的人一樣。
修持必須真正的起而行，絲毫不得假借他力，就是父母身心也是不能相代的，我們光說不行，如同說食數寶，結果是「終日數他寶，自無半毫分」，佛法還是佛法，你自己還是一位腰無一文的窮小子。
楞嚴會上的阿難尊者是多聞第一，他的記憶力能夠憶持如來數十年所說的法，而且一句不令忘失。佛陀說法四十九年，講經三百餘會，所說的各種經典，都是由阿難尊者後來結集經藏時說出來的。
但是，阿難就是「恃多聞，忽定力」，他只注重在多聞慧解而不肯修行。因此，有一天被摩登伽女用大梵天咒把他迷去，在「淫躬撫摩，將毀戒體」的時候，他才知道修行的重要，於是望空禱告說：「我佛大慈，快來救我！」
佛陀正在波斯匿王的皇宮裡應供，知道阿難為淫術所加，於是齋畢就馬上回去「結跏趺坐，宣說神咒」，敕令文殊師利菩薩持咒往護，救脫阿難。
這時，阿難尊者「歸來佛所，頂禮悲泣」，並且痛恨自己「無始以來，一向多聞，未全道力」，所以才遭到這一次的魔難。過去，他以為「我是如來最小之弟，以為如來惠我三昧」，那知道「父母身心，本不相代」。
後來，佛陀也不客氣的對他說：「汝雖歷劫，憶持如來，秘密妙嚴，不如一日，修無漏業，遠離世間，憎愛二苦。」
諸位聽眾！阿難是佛陀的堂弟，而且是多聞第一，不修行還是不能了生死，何況我們是薄地凡夫呢？俗話說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了」。《法句經》上說：
能行說之可 不能勿空語
虛偽無誠信 智者可屏棄
這就是佛陀教我們要能說能行，行解並進，《大智度論》上也說：
多聞辯慧巧言語 美說諸法轉人心
自不如法行不正 譬如雲雷而不雨
這說的是有說無行的人，假如我們以身作則，能說能行，那就是：
多聞廣智美言語 巧說諸法轉人心
行法心正無所畏 如大雲雷澍洪雨
出自《煮雲法師全集》第七冊
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