一三、度僧興教的曇延法師
曇延法僧，身高九尺六寸，雙手過膝，行路時目不旁視，左右顧盼，必須轉身，夙骨陶融，遐邇欽宗，堂堂儀容，一表人物。
信口而吟 居士折服
有一次，曇延顧影自嗟：「與爾(色身)沉淪日久，飄泊何歸？今可挾道潛形，精思出要。」因而修隱於太行山百梯寺，精勤道業。
當時山上有一位薛居士，精通儒道經書，聞延師之名，特來謁見。他來後，見延師對他不大理會，心中不悅，因出題四字「方圓動靜」，請延師接成四句。延師隨口而應道：
「方如方等城，圓如智慧日，動則識渡浪，靜類涅槃日。」
薛居士驚服其才，再拜而去。
夜夢馬鳴 著疏得成
曇延法師欲著疏《大涅槃》，又恐滯於凡情，每在夢寐之中，都在為此事而惘知所措。
一日夢見一人，身穿白衣，騎著白馬，手執塵尾，與延師拂地而談經旨。醒後，想這一定是馬鳴菩薩，自此開始著疏《涅槃》奧義，疏成後還是不放心，將疏鈔陳於仁壽寺塔前，燒香祝誓道：
「延以凡度，仰測聖心，今銓釋已了，如無所感，誓不傳授！」
話剛說完，《涅槃》卷軸忽然放光，塔中的舍利也放光，三日三夜，合境道俗，無不歡喜。
辯倒來使 為國爭光
南朝的陳國，有位弘辯家周弘正，奉命使魏(北朝後魏)，魏太祖下令推選善辯之士與之對抗。蒲州刺史宇文氏，上表舉薦曇延法師；但由於延師年輕，不大出名，而位列末席，一些耆德有學之士皆列前座。
辯論之時，諸賢群集，朝宰大臣列席旁聽。一開始先由德高望重者與周弘正答辯，然而數語之間，就被周弘正難倒，一連十數人皆辯不倒對方。太祖及朝宰大臣無不相顧失色，眼看沒有能言善辯的人，國家就要大失面子，這時，曇延法師從最末座站了起來。
帝問：「位次末至，何事而起？」
延師說：「若是他方大士，可藉大德相臨；今乃遠國微臣，小僧足堪支敵。」
說罷，徑直登上高座。帝又問：「為何不先禮三寶？」延師說：「自力已足，不假聖賢加助。」帝聞大悅。
周弘正開始擬題搆難，延師引義辯申，口似懸河，舌如利劍，滔滔不絕，湛湛而辯，結果反弄得周弘正無詞以對。弘正下座頂禮自陳道：「弟子屢歷三國，訪可事之師，不意今日，邂逅於此！」
弘正卽求延師為其受戒，並拜延師為師，回去後還每夕向北而禮；曇延此一場舌戰，為國爭光，魏太祖也優禮為國統之位－－與國師相等。
文帝創業 度僧興教
周武滅法，曇延法師力諫不從，便修隱於太行山，周武帝屢次派人請他出來輔政，但他除拒絕以外，更深入到別人找不到他的地方，清淨自活。
隋文帝創業，尚未度僧，延師就首先剃髮着法服，來到王庭，文帝一見大悅，首先請度一千二百五十比丘，五百沙彌，此隨皇釋化之始；以後又度三千人出家，復興佛教，延師之功也。
開皇六年，天下大旱，上敕請三百僧人於正殿誦經祈雨，但累日無應。文帝召延師而問：「天不降雨，有何所由？」延師說：「事由一二。」
文帝不懂，再問延師，延師說：「祈雨須以至誠，唯誠能夠感格，今僧人在祈雨，而帝與國人卻不當一回事。」帝問：「如何而後可？」延師答：「君臣聆受八戒，普令天下戒屠三日！」
文帝諾之，果然帝與朝宰面北受戒之日，大雨普降，士民莫不歡欣。
延師終時，文帝為之大慟，勅令罷朝三日，以示追悼。
出自煮雲法師《佛門異記——護法衛教篇》
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