一〇、名滿當時的智炫法師－普陀精舍的部落格

一〇、名滿當時的智炫法師

智炫法師，四川成都人，少小出家，入京聽學數年，穎悟異常，名聞當時，學者推崇。

法師生當周武滅法之世，也是一位屢折道士及皇帝的法將。周武滅法存道是有偏袒心理的。在一次佛道的辯論中，武帝在太極宮中陳設高坐，先叫道士首領張賓上台發表謬論，張賓大言不慚的高聲唱道：「大道清虛，純一無雜，普徧行於中夏之邦，含生賴之，心有所寄；可以上通天曹，白日可昇仙，壽與天地同命，洪恩厚利，不可量計。豈如佛法虛幻，言語不切實際，況是外邦傳入，客寓中華，不合本土，百姓無知，信其謬說。今日此會，道、佛要分出真偽，優勝劣敗，有膽量與吾一較者，可出頭來！」張賓持着人皇徧袒，好似教場比武，小校叫陣一般的目空一切。

當時少林寺有一位孔武有力的等行禪師憤然而起，被同修等止住說，今日佛、道辯論，事關大局，皇帝在此，不可造次，大家同是基於為法受侮而氣忿，但是應對之間，須機辯之僧方可。」大家稍稍計議，便推智炫禪師為代表與道士對抗。

智炫禪師被眾僧舉出，便接受了如意，徐步登座，座定後對張賓道：「剛才你說佛從外來，道是舊有，請問舊有之道，起自何時，行於何處？」

張賓說：「聖人出世，有何定時？說教興行，有何定處？」

炫師說：「若言無時，亦應無出；若無定處，亦應無說；如說舊有，豈謂清虛？上請天曹，乃依附精靈，豈云無雜？壽與天地同命，天地亦有盡時，豈是無始無終？」

張賓仗着皇威說道：「你別胡說八道了，你們佛教由於前王無識，才留你們到今天，今日聖帝欲興道教，你們這些和尚盡須殺卻！」

武帝看張賓理屈，馬上叫他下台，自己親自上來與智炫禪師辯論。

武帝昇座後說：「佛法中有三不淨：納耶輸陀羅，生羅睺羅，此教主不淨一也；經律中許僧侶受食三淨肉，此法不淨二也；僧人有不守戒律，廣造罪過，佛在世時卽有徒眾不知，而今亦然，此僧不淨三也。佛教有此三不淨，故朕將廢之，以除虛幻，道教中無此事，朕將留之，以助國化。」說罷，看看智炫禪師，帝以為這下可使沙門無理可伸了。但炫師馬上答辯道：

「陛下所說引經據論，誠非謬言，佛法深義與僧眾所處時代背景今暫不談，現在且來說說道法中的三不淨。」

武帝與道士等聞聽一驚，想不到炫師竟如此善辯。

炫師說：「道教所崇天尊，在紫微宮中，經常有五百侍女隨身，此主不淨甚於佛。」

「道士教法中，章醮請福之時，必須要鹿脯百拌，清酒十斛，此教法不淨，尤過於佛律之三淨肉。」

「道士罪過，代代皆有，時時皆聞；千古亂常，不遵禮倫，如姜斌道士的犯法，此又過於佛教之僧眾。」

「以上道家三不淨也是事實，然而佛、道兩教自有其優劣、相異、相同之處，況教主俱為證聖之人，而讀儒書者不一定都是聖賢，猶明若帝王，而國仍不免有叛臣逆子。佛教正真，憂明普利，豈得以此區區小疵而廢？」

武帝聞而愕然良久問：「法師所言天尊有五百女侍出何經典？」

炫師說：「出道教《三皇經》。」

帝問：「《皇經》何曾有此語句？」

炫師說：「陛下自不見，並非是經無此句；今欲毀佛存道，處處徧袒，猶如以庶代嫡耳！」

帝動容，無詞以對，下台入內而去。

當時與會僧眾、文武百官都驚惶交言：「語犯天子，將何以自保？」蓋因周武篡位非嫡之故也。