九、憂法捨身的靜藹禪師
靜藹禪師，初為「諸生」時，與同學等同遊佛寺，見寺中地獄圖變，慨然的說：「誰能免斯酷刑？」因此決心出家，一聞神悟，精研宗教。
虎來伏臥 泉水湧出
法師修隱終南山時，惟一繩床，連一所茅庵也沒有，終日露火調食，絕諸所營，因為禪師德高望重，所以四方住茅修行的沙門，都聞風而來依附。山中缺乏食水，大家都各自到澗邊汲水，如此苦行修道。
一天晚上，忽從外面跑來一隻老虎，伏於禪師面前，須臾而去！第二天，發現虎所伏臥之處，有濕潤現象，使人掘之，泉水應鑿而出，飛湧如柱，後來稱為避世堡虎跑泉者，就是這地方。
處身待人 絲毫不苟
禪師有弟子名智藏，體健雄勇，一日負糧二擔來山，見路旁樹木伸出平枝，因戲而躍上，坐於橫枝上休息。藹師知之，初未呵止，三日後召來斥責道：「受檀越信施而不好好修行，為何這般戲耍？如此自活，實名為兩足狗也。」遂遣其出山，這樣也真是太嚴了，現在的出家人恐怕一天也吃不消的，可見古之出家不易也。
沙門曇延、道安，世號玄門二傑，他們對教理有異議時，都來取決於藹師。一日他們對藹師請求說：「大師解達天鑒，應處世普攝有情，使同趣真乘；今則獨善其身，隠德於山林泉石之間，是否與佛意有違？」
藹師道：「道貴行持，不在言語，我自知進退，且隱居求志耳！」
詣關上表 與帝抗訴
周武之世，一秉先帝崇佛遺俗，但此時有道士張賓，因與混跡沙門中的敗類衛元嵩相互狼狽為奸，不時狐讒武帝，帝心懷疑，因召僧眾入宮禮懺七天，帝不時入內暗窺，看沙門有沒有犯過的人，欲作為黜僧的藉口。僧眾已預知帝意，各加謹慎，武帝也時與僧徹夜不眠，參加讚唄法事，但卻無懈可擊。事後武帝陳述欲廢佛教本意，當時有位猛法師疾抗帝旨，言語激烈，僧眾皆怕禍及其身；但武帝卻像個橡皮人似的，只述自己成見，也不斥責僧之抗辯。
藹禪師聞知此事，嘆道：「食周之粟，飲周之水，身為佛子，寧無酬德？」遂下山入京，謁帝上表，據理抗訴；師引經據典，子史傳記，敘談侃侃，從旦至午，對駁如流，色厲詞強，將武帝弄得往往詞拙，無以應對。百僚近侍，莫不為師戰慄，恐將不測，可是禪師神氣自若；武帝的橡皮心理，表面雖然讚歎藹師的卓見才識，而滅佛之意已決，他既不納忠言勸諫，也不對藹師斥遣，武帝就是這麼一個麻木的橡皮人。
藹師雖知勢已無可挽回，但猶念慨陳詞：「山僧今天來意有二：一者報三寶慈恩，二者酬檀越厚德。而今邪正混淆，涇渭不分，請用鼎鑊沸油殿前，取兩教的人去煎烹以試真偽！」
武帝怯懼師言，乃遣藹師出，不聽試驗此事。
武帝誘師 位以上卿
宜州沙門以死諫之，有道積等七人不用言語上諫，彌勒像前禮懺七日，不眠不食，一齊同逝。
藹師知大勢已去，無可挽回，乃携門弟子數十人入終南山，東西造了二十七處簡陋茅庵，使法難之僧得有存身之地，後皆慢慢變成寺廟，藹師之功勳也。
周武滅法後，帝對藹師還念念不忘，亟欲一見，派了二十人入山詢訪，而且聲言將與藹師「位以上卿，共至天下」云云，真是狐狸精魅，人王妖魔，藹師幽居深山，那裏會願入朝，去做俗人之官呢？
破腹引腸 捧心而死
藹師看到大法淪廢，道俗無依，於是告弟子們說：「我無益於世矣，將捨身而去！」大眾弟子頂禮哀告，祈師珍重住世，領導這一班苦難學僧；然而藹師捨身志決，對弟子們之哀告暫時唯唯而已。
一日師與侍者到一巖岩上，師命侍者下山，明早再來。侍者去後，他卽盤坐石上，脫去身服，用刀把身上的肉，一段一段的割下來，列於石上，身肉割完，再破腹引腸，掛於松樹枝上，五臟都已外見，全身惟有骨現，最後以刀剜心，捧在手上而卒，自古訖今，空前絕後，無人求死若是之悽慘者。
侍者回去，疑慮重重，徹夜不眠，次日一早上山，見師面西捧心，體無完膚之模樣，哀泣失聲，然而奇怪的是，師這樣的肢解身肉，竟沒有一滴血跡，只見白乳滂流，凝於石上。師門弟子聞而哀不自勝，大師為法捨身，就以其捨身之處禮葬之。
時在周宣政元年七月十六日，世壽才只四十五歲。
出自煮雲法師《佛門異記——護法衛教篇》
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