第十五條兩教來華的比較－普陀精舍的部落格

第十五條 兩教來華的比較

佛教是怎樣傳入中國的呢？基督教又是怎樣傳入中國的呢？兩種宗教來華的史實都應該探討一下，現在，先說佛教來華的經過：

佛教始創於印度，在西漢哀帝元壽元年（西曆前二年），有博士弟子秦景憲，會見大月氏的使者伊存，曾親聞口授《浮屠經》，這是佛經入中國的最早記載。

至東漢明帝時，有一晚，明帝做夢，夢見金人，頂有圓光，飛行空中；明帝驚醒了，第二天召見群臣，問是何兆？

當時，朝中有一位大臣說：「陛下昨晚所夢見的金人，就是西方的聖人——釋迦牟尼佛，亦稱為佛陀。」明帝事先也聽過佛教，當時當時民間已經有佛教流傳。

明帝的哥哥就是信佛的，明帝問他信佛有什麼好處？他引孔子的話：「西方有聖人，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉！」明帝聽說有如此好處，就希望聖教早日傳入中國，乃派遣大臣蔡愔等十八員，帶了皇帝聖旨，赴印度迎請僧侶。

這十八位大臣到了印度，叩頭頂禮才請到兩位和尚：一位是攝摩騰，一位是竺法蘭，並且用白馬馱著經典回到洛陽（即是現在洛陽城外的白馬寺）。在座諸位，讀過中國歷史的都知道有這段記載，不必我多說明了。

東漢永平十年，佛教經典、佛像和梵僧，正式進入中國。關於請來的僧寶以及後來的情形，此處無暇細談了。

再另講一位高僧——鳩摩羅什，他馳名西域，各國無不景仰，當時，他駐錫在龜茲。

五胡十六國中，秦國的符堅派遣大將呂光，帶了十萬大軍，遠征龜茲，如果，龜茲王准予羅什入中國，便沒有話說，不然的話就毀滅龜茲，迎取羅什。

你們看：派大臣、派大軍，只為迎接一個和尚，其尊崇佛教之心可以概見，中國人仰慕印度文化，彰彰可考。那麼，佛教是怎樣傳入中國的？相信各位都明白了吧！

再看看基督教是怎樣傳來中國的？請各位把歷史翻一翻，我們的政府有沒有叩頭頂禮把傳教士請來呢？沒有！而是洋人用洋槍大炮打進來的，這是鐵一般的史實。

請諸位靜靜的聽，讓我把兩教的歷史，一件一件的搬出來作為證明：

佛教對於中國的好處太多了，說也說不盡，諸位如果不相信，可以找《辭源》或《辭海》看一看，如果沒有佛教，《辭源》、《辭海》的篇幅就要大大的減少。

根據日本《佛教大辭典》以及中國丁福保所編的《佛學大辭典》，內容所收錄的均在三萬五千條左右；也就是說，佛教之傳入，為中國帶來了三萬五千左右的新語。由此可知，中國的文化確實和佛教發生了密切的關係。現在，再講佛教對於國家的貢獻如何：

唐朝有一位文成公主，下嫁吐藩的國王棄宗弄瓚，文成公主帶去許多禮物——佛經，慢慢地感化了吐藩王皈依佛教；從此，吐藩全國人民都信仰佛教，而且學中國人著漢服，遂使邊疆安定，天下太平。接著，再說一件故事，也是發生在唐朝的：

唐朝天寶年間，安祿山造反，鬧得中原鼎沸，國庫空虛；當時，有一位神會和尚，在各大城市開設戒壇，出售度牒，所得的資金全用來支援軍餉，郭子儀之能夠收復兩京，神會和尚可說是盡了很大的力量。

日本的文字是由日本派遣和尚到中國來，學會了中國文字，然後回到日本創造文字的，那個和尚是誰呢？就是有名的「空海和尚」。

西藏的文字是喇嘛僧創造的。蒙古的文字也是蒙古的和尚創造的。

現在，再講一點近代的故事：明朝時，韃靼的酋長俺答，屢寇邊疆，喇嘛教的祖師宗喀巴感化了這個酋長，使他歸化佛教，從此改稱他所居住的城名為歸化城；俺答晚年，建寺塔於青海及歸化城，迎接喇嘛僧居住，喇嘛教始盛行蒙古。喇嘛教是佛教之一支，清朝定為國教，清朝之於蒙藏，由於佛教的關係而自然合為一家。

佛教經典之中，對於國家有所貢獻的，例如：《護國仁王經》等，近代著作有震華法師著的《僧伽護國史》，抗戰時期，樂觀法師著的《僧侶抗戰奮鬥史》等，都記載著出家人如何為國家盡忠的事實。

出家人出家不忘救國的精神，表現於每天念經時的「上報四重恩」的句子裏。上早殿時念：「國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂。」每一寺廟，均供奉皇帝的靈位，題曰：「當今皇帝萬歲萬萬歲。」現在改為：「當今總統、副總統元首萬歲。」由此可見，出家人雖出了家卻並未出「國」，所以，隨處為國家著想，而且隨時都想報國。

現在講到基督教了，請信基督教的朋友不必走，聽聽它的歷史也好。

基督教來到中國也很早，在唐朝時就已經有了。史實記載：唐貞觀八年，景教來華。景教就是現今基督教的前身，當時毫無成就，因為它跟不上中華文化，所以沒有什麼發展。因此，傳教師就悄悄地回去了。

第二次來傳教，稍為順利一點，時在明朝萬曆二十九年，傳教師是義大利人名叫利瑪竇，他對於中國情形較為熟悉，中國政府對他也頗恭敬，因為他傳教時，能迎合中國文化風俗和民情。

利瑪竇對於中國教徒之祀孔，以及祭祀祖先並不禁止；其後，教徒中發生爭執，說拜祖和祀孔是違反了他們的教條，遂將情形報告羅馬教皇，教皇下令一律禁止教徒拜偶像，以後不准祭天、祀孔和拜祖宗。

此等命令與中國民情風俗大相違背，康熙皇帝認為此舉是剝奪國權、違反道德的，乃於康熙五十九年，禁止外教活動，限制西洋人來華傳教。到了雍正皇帝時更加嚴厲取締，以免散播毒素，搖動國魂。

這是基督教來華的簡單情形，再看一看信仰基督教的人，對於中國發生過什麼影響：

首先是太平天國的禍亂，太平天國的首領洪秀全，是一個死心塌地的基督教徒，他起先裝作假死幾天，然後活過來，說是上帝的次子（大兒子是耶穌）。他說：上帝派他來策動造反。乃組織上帝會，自號為天王——洪天王，叫耶穌為天兄，叫上帝為天父，他的國稱為天國。

為要推行基督教，不惜到處去殺人放火，仇恨孔教和佛教；在太平軍鐵掌之下的地方，無廟不焚、無像不滅，打倒孔子、拆毀學宮。

他說：「妖魔作怪，都由孔丘教人之書多錯。」所以，他佔據南京以後，就把孔孟、諸子百家的經典盡行焚燬，並且禁止人民收藏誦讀，要一切人民只准拜上帝。用愚民政策，排斥知識份子，所以，他的大將李秀成說：「天王不用讀書人。」他對於兒童視為至寶，每每打倒一個城鎮，必定將所有童子盡行虜走，叫他們拜上帝，灌輸以麻醉劑，成為他的死黨。

洪秀全的天兵，每攻佔一城必大殺三日。咸豐十年，在江蘇無鍚城廟內外，屠殺男婦老幼十九萬七千八百餘口，因為常熟縣的人民反對他，所以遭殺者更慘。

咸豐十一年，江西瑞州地方幾乎全面焦土，人民犯了天條要施以酷刑：點天燈、五馬分屍、飛吊、火烙、割肉、抽腸。在種種酷刑之下，喪失生命者有二千萬至五千萬人。江南數省，受禍最烈，幾至無地不焚，無戶不虜，死亡殆盡。這是中國歷史上，受到基督教迫害最慘的一次。

第二次，出了一個基督將軍馮玉祥。在民國初年，他以軍閥姿態，盤據北京城，盜竊故宮貢物，移送至莫斯科，後經政府向俄帝多次交涉，都沒有得到下文；馮逆盜竊故宮文物，損滅古物文化，實是十足不扣的國賊，他的軍隊所到之處皆殺僧毀廟。同時，他還是近代最著名的倒戈將軍，結果落到一個火焚水葬。

大陸今日之再演出洪天王的故事，是與馮逆有莫大關係的，這也是基督教傳入中國以來，塗炭生靈的第二個例子。

談到基督教的學說，論世間法不如孔孟，況且大部份是與孔孟相反的；論出世間法，則遠不如佛教，而且絕沒有修道的意義。所以送來中國，不受歡迎，於是以金錢為餌，誘人上鉤，以洋槍大炮為後盾，硬要向中國輸送。因此，國民黨先進張振之先生說：「貨船同牧師并進，炮艦與《聖經》齊來。」各位想一想，這是什麼意思呢？

現在簡單的提一提，基督教的國家，對於我國的不平等待遇：

道光二十二年，要我訂立中英南京條約，這是第一次不平等條約。

道光二十四年，又訂立中法條約；

咸豐八年，訂的是中英、中法天津條約；

咸豐十年，又訂中英、中法、中俄北京條約；

光緒二十七年，因八國聯軍又訂下辛丑條約，這些都是中國的致命傷。