第二條教主革命的比較－普陀精舍的部落格

第二條 教主革命的比較

佛教教主最崇高、最偉大的地方，就是他革命的精神，他為「不平等」而革命。在二千多年前，印度的社會分四種階段，限制極嚴，最不平等。全國之中，以婆羅門種最尊榮，他們傳說：宇宙萬物都是大梵天所生的，因為婆羅門種是經梵天的口所生，所以祗要動嘴，便可以執宗教的牛耳，為全印人民之首。第二是剎帝利種，傳說是從大梵天的肩膀而生，因此要負擔治理人民的責任，而為王族，佛陀就是屬於這一階級的。第三是吠舍種，即是商賈的意思，傳說是從大梵天的肚皮而生的，所以要擔負人類的肚皮－－食的問題。第四是首陀羅種，就是農工、獵人以及奴隸，傳說是從大梵天的腳底出生的，所以要替人服役。四姓中，婆羅門和剎帝利可以互通婚姻，其他是絕對不可以的。倘若路途中，貴族的身影被首陀羅門踐踏到，那是他們畢生的恥辱。所以，首陀羅出行都有他們特別的標幟。

佛陀看在眼內，記在心裏，雖然自己也是貴族出身的，但是這種不平等的制度，是最不合理的，他心想：應如何才能打破這種不平等的風俗呢？於是毅然決然的出家修道，到了徹底覺悟以後，提倡「四河入海，同一鹹味；四姓出家，同稱釋子」為口號，以僧團組織的力量，去實行四姓平等的新作風，當時的婆羅門教徒和貴族階級，誰不切齒痛恨呢？但佛陀不顧一切的行所欲行，這真是劃時代的偉大精神！

舉個例子來說吧：佛陀的弟弟難陀，他出家之時，先要去拜優波離為師兄。優波離是首陀羅種，在王宮當剃頭師，簡直是賤民，但因為出家在先，所以，他的地位就高了一層。可見佛制的四姓出家，是沒有階級、種族之分的，這才是真正的平等。佛經上說：「當難陀禮優波離足時，大地震動。」足見這頑固的階級制度，並不是容易打破的，打破了這個頑固的制度，在當時也算是驚天動地的豪舉了。