17.憶師公之悲智風範／法琳
我的法號「法琳」是師公替我取的，記得在剃度的那天早上，還為取法號的事在傷腦筋，而師公在用完早餐，踏上樓梯第一步時，慈祥的回過頭說：「就叫法琳好了。」剃度的儀式也是由師公主持的。那簡單隆重的剃度，是我人生的轉捩點，此時回憶起來，深感師公對我的恩澤實在太大了。
出家後，特別是我佛學院畢業的，回到常住以後，在日常生活中喜歡隨侍在師公的身旁。師公在國內外主持佛七時，也常當侍者隨侍在師公的身旁。隨侍師公大約有七年的歲月，深感師公的言行風範，猶如菩薩示現於世似的。師公的供讚裏有言：「菩薩示現，教演淨宗，精進佛七度群蒙，千秋繼正宗，妙諦圓融，功德永固隆。」它可以說對師公的一生，作了最好的描述。
師公像是以菩薩身示現於世似的，在他老人家一生中其悲智風範，有如在行六度萬行，如在持戒方面，師公一生以戒為基礎，嚴守戒律，三千威儀，八萬細行具足，尤其是衍傳了大陸叢林之道風。
而在布施方面，自師公來台以後，最初在陸軍五十四醫院裏當佈教師，在混亂的局世裏，弘揚法音，撒甘露法水，頗得軍人及病患的讚譽，故得有「愛國僧人」的雅譽。又民國四十年起，師公曾數次環島弘法佈教，尤其是在台東、澎湖、花蓮等偏僻的地方說法。他老人家不辭辛勞地，跋山涉水，去那一般人不太願意去的地方，弘揚佛法，大作法施。民國四十二年以後，身任蓮社的主持，創辦佛學講習班，除了自己上台講課外，還邀請多位法師來上課，如道源長老、星雲法師……等。為了接引更多的青年來信佛，培育佛教的人才（當年的講習班同學，目前均熱心地服務佛教界。）又師公為了延續佛教的慧命，積極培植佛教僧伽人才，與星雲法師合力籌辦壽山寺東方佛學院，任教務主任多年。當年受教的學生們，由於師公的教學有方，目前均為各寺院的棟樑者。師公又在蓮社開創念佛會，提倡淨土的念佛法門，藉此之便，度化了難以數計的眾生。
再就財施而言，當別人需要它時，老人家總是慷慨的捨予。師公的一生中，受過多少次的失財之虧，但師公從不記恨於心。對留學異國的學僧，師公更是在精神上、經濟上給予支援。
師公最喜歡行慈善公益事業，所以蓮社早就設有慈善會，多年來亦獲得政府各階層的奬勵和表揚。自師公住生以後，每當我們翻閱師公的生前相片時，看到師公親自發放冬令救濟金及白米，且與他們共同進餐的情景時，深深感到師公一生，無論是在法施、財施方面，都不遺餘力的精神，使人由衷地欽服著。
在修忍辱方面，師公的一生，所修的忍辱行，最令人佩服。當受了人的欺騙時，從不與人爭論，事後也不記恨於心，總是默默的承受。俗語有言：「人到無求品自高。」師公的修養是「見一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。」可見師公在平凡中，所修的忍辱行。
師公在修精進度方面，可從他老人家的日常生活中談起，師公每天手不釋卷，一讀到有好句子，馬上就抄在手冊上。有時看到師公手捧著書，在走廊上來回走著，或心血來潮，還會吟給我們聽。此時此刻回想起來，更懷念師公的言行。還有師公不論走到何處，他的僧袋裏，必有數本佛書或雜誌，隨地利用時間，吸取更多的知識和常識。如此進取的精神，不就是我們晚輩該學習的嗎？
還有修行方面，師公自創精進佛七以來，他總以身作則，每天主持九支香念佛外，還利用休息時間禮佛一千拜，己身勵行，為修行者的楷模，更令人懷念言行一致的師公。
又日常的早晚課，他老人家先在方丈寮佛堂上香、敬茶、念佛、回向、發願。由於如此精進不懈，所以師公往生時，能如他願，預知時至，意不顛倒，不勞他人。
師公也不忽視修禪定，師公提倡禪淨雙修。在打佛七時，念佛兼修止靜。他一直强調，念佛能一心無雜，便是止的境界。而心念專注一境，是觀的最佳詮釋。
永明延壽禪師的「禪淨四料簡」中有言：「有禪有淨土，猶如帶角虎，現在為人師，來生作佛祖。」相信師公必會倒駕慈航，再示現娑婆，度化我們。
師公從小就很聰明，記性又好，且好學。出家後，先後進入棲霞律學院、焦山佛學院、圓明講堂，親近多位善知識，如若舜、圓瑛、雪煩、太滄、章嘉、東初、慈航菩薩、月基等諸位長老。
師公於民國三十八年，即在浙江南海普陀山的後山慧濟寺閱藏。來台後，於民國三十九年，在后里懷德堂閱藏。又於民國四十七年，在新北投居士林，閉關靜修。如此深入經藏、用功、沈思、反觀自性，故義泉湧發，得辯才無礙，十多種著作也就連續出版。師公的文章流暢、通俗，具有高度的可讀性與感化力，所以三根普被，海內外讀者都喜歡閱讀，無形中接引了無數的初機學佛者。這些著作，是師公的法身慧命，蓮社正積極編纂全集，以便能留傳於世。
後記
短暫的依佑，留下無窮的感恩。
悲智的風範，行於六度萬行者。
以戒為基礎，傳大陸叢林道風。
以教為準則，軍中有愛國僧人。
佈教偏僻處，捨身獻命為利生。
延續佛慧命，積極培植有緣人。
修忍辱行者，人到無求品自高。
精進行佛行，預知時至往西方。
行禪淨雙修，至心稱念不離佛。
多次閉闗緣，法身慧命永存世。
出自《煮雲和尚紀念專集》
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