3.略釋八關齋戒【晚上大迴向前開示】1
今早受八關齋戒，現在來說八戒的意義：
八關齋戒，《俱舍論》云：「八關齋戒為八戒一齋。」《八種長養功德經》則以「不非時食」亦為一戒，而把「不坐臥高廣大床」及「不故往觀聽」合為一戒，共為八戒。受持八關齋戒能升天，但是今天我們受八關齋戒，不求升天，而要求往生西方。因為升天很危險，恐入他化自在天當魔王。又經上云：「三界如牢獄。」天在三界的最上層，也如牢獄，惟有諸佛菩薩所修學的無漏法，觀照諸法空相，息滅人我差別的偏見，才是究竟的常樂境界，故不求升天。
先說八關齋戒的功用，各不相同。前四戒名為「戒分」，修此四分，以除性罪。殺、盜、淫、妄，這四種罪本性就是罪，本性就應該守。非但如此，犯國法亦是如此，殺人、偷盜、姦淫、欺詐，都犯國法，全世界也都一樣，本性上就不應做的。
第五不飲酒戒，名「無放逸分」，屬於遮戒。酒本身非有罪，但飲酒即亂性，易破前四戒，故禁絕此害，前四戒始能堅守，因此戒酒。
後三戒名「修分」，必如是清淨修持，全部戒德，始能相濟相成。
八關齋戒是佛為在家居士所制定，過一日一夜的出家生活，故後之三戒能支持全部八戒。
佛制出家人一日三摩頭，並默念：
「守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情；
無益之苦當遠離，如是行者得度世。」
其次再說受八關齋戒者應有之期望。古人有八句話云：
「凡愚顛倒見，苦窟作歡場。五蘊皆枷鎖，六門惹禍殃。
淨行持一日，齋戒放千光。此去生天捷，當來出世償。」
前四句講未受戒前之情形，後四句則明受戒後之情形。凡夫的愚痴、顛倒、妄想，以苦為樂，認假作真。例如佛言：「世間苦、空、無常、無我。」但凡夫卻持相反的看法，故云顛倒。眾生往往將苦惱之事，認為是快樂的。譬如：好飲酒的人，以飲酒作為樂想；不好酒之人，一聞到酒味就難受。又有一種好賭之人，在不通風的小屋內，賭癮一來，賭個通宵，也不感苦悶；不賭之人，看那種情形，就如苦窟，但賭鬼就把苦窟作歡場。我人色身是由五蘊假和合，這五蘊（色、受、想、行、識）狀如枷鎖，牢牢的鎖住色身，使色身不能解脫，故云：「五蘊皆枷鎖。」又六根門頭常惹出種種的禍害，內之六根攀緣外六塵境，互造災殃，故大勢至菩薩教人以「都攝六根，淨念相繼。」為止惡行善之方法。以上說明未受戒之情形。
若以清淨心去受八關齋戒，經過一晝夜，那功德之大，可感應佛菩薩放出千種光明瑞相，這是虔誠修得的結果。不但如此，若經受戒並嚴持，至臨終時，亦能以此功德獲得升天，升天後，又能知道發願往生西方極樂世界，那就出世了。
出自《煮雲法師全集》第四冊
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