1.苦的探源
孔子說：「人之初，性本善，性相近，習相遠。」意思就是說：人類最初都是天真純篤，潔白無瑕，絲毫沒有斑點和染污，而是由於當時所處的環境不良（所以孟母要三遷教子）和壞朋友的引誘（所以交友要擇善而從），所謂：「近朱者赤，近墨者黑。」於是，漸漸把天真無瑕的善良本性蒙昧了，而習染上一身的罪惡。
佛教說：一切眾生個個具足本有佛性，大圓鏡智，光明洞澈。因為最初一念無明不覺，背覺合塵，妄想顛倒，輪迴六道，終日奔馳於五欲六塵的途徑上，沉迷不悟，迷己為物，而且認物為己，認假為真，迷妄顛倒的造出種種罪業來。
造罪的目的是由有我而起的，因為有貪、癡、我、慢四個為我主義的壞東西——心所，於是時時執我，存有私心利己的念頭，想出種種法子來作利己的打算，如果不能稱心滿意的達到目的，又盡量的用心機來損害他人，滿足自己，因此就做出許多損人利己的事情來，而從不知人類的慾壑是難填滿的。蘇子說：「以有限之生命，求無窮之欲望。」其結果是：「物之所以供我欲者有盡。」我們的欲望心是無窮的，因此反而樂的少，苦的多了。
例如：看見別人有錢住洋房、坐汽車，而自己窮苦無錢就設法或偷、或盜、或奪取他人之物佔為已有，這種稱為損人利己。甚至還有人做出種種損人不利己的事來，既損害了他人的利益，而對自己又絲毫沒有好處，更有一種「隔岸觀火」、「幸災樂禍」的人亦比比皆是。
小則例如：我與某人有仇，知道他某時由此經過，我就在路上掘一大陷坑，使其走到這裏，冷不提防，一跤跌倒，而自己在旁洋洋得意的狂笑。大則某人有錢，我向他借用，他如不肯借我，那麼就此結下仇恨，非設法來害他不可，等到深更半夜以後，偷偷的去放一把火，燒得他一乾二淨，自己這時才認為心滿意足了。但這是一種損人不利己的心理，看別人受害而自己快樂的行為和居心，實在是要不得的。
佛教是最講因果報應的，例如：大家過去做錯了事，就是因，現在來此地受苦，就是果。因果是絲毫不爽的，不但現在要受國家法律制裁，就是將來犯了五逆十惡的人，死後也一定要再受三塗惡報（三塗即地獄、餓鬼、畜生），結果還是要變驢變馬，來償還宿債。
你們聽了當然駭怕，所以，壞事一定是做不得的。種下惡的業因，想不受惡的果報，那是辦不到的。希望大家將來刑滿出獄，能夠改過自新，立志做人，否則，不但現前受苦，將來死後的痛苦，還會更大。如果執迷不悟，現前的苦還是短暫的，未來所受的大苦，時間之長是歷劫難盡的。那麼，大家想要離苦得樂嗎？我告訴大家一個脫苦的方法。
出自《煮雲法師全集》第七冊
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