八、從衣食住行上看因果
民國四十一年冬在嘉義佛教支會太元佛堂講
今天，我的講題是：「從衣食住行上看因果」。
因為時間的關係不能多講，同時，佛法部門又是千頭萬緒，三藏十二部經典，真是浩如煙海，汗牛充棟，一時那裏能講出什麼來？不過，佛法法門雖多，概括的說，不出「因緣因果」四個字；換句話說，一切佛法離不了因緣與因果的關係，所謂「因該果海，果徹因源」，就是這個意思。
關於緣起性空的大道理，初學者實在是不易聽懂。所以，今天我所要講的是我們從平常日用之間，看出善惡因果來，可是還有一般愚人自作聰明，不信佛家有因果之說，他不知道隨時隨地皆可以說明因果的道理，看出因果的事實，並不是一、二人否認反對，就能說沒有因果的存在。
說句極簡單、極普通的話，我們每天要吃飯、要穿衣，都是含有因果至理的關係。我們肚皮餓了，要吃飯，就是「因」；飯吃飽了，就是「果」。我們身上寒了，要加衣，就是因；衣服穿上，身體暖了，就是果。
我們詳細審察一下，沒有一時一地不在那裏表演著因果，那一個否認說沒有因果，我們就請他無需穿衣吃飯，如果他一定要穿衣吃飯的話，我們可以再問他為什麼？他一定會答說：「因」為肚皮餓了，「因」為身子冷了。我們再問他吃過飯、穿了衣，結果感覺怎麼樣？他一定會答著：結「果」吃飯肚子飽，穿衣身上暖。
現在，我們可以責問他：你說沒有因果，為什麼現在因果二字，皆從你自己口裏說出來呢？你說要吃飯是「因」為肚皮餓，那麼，吃飯的結「果」，使肚子飽，這不是因果二字皆有了嗎？我想，那位反對有因果的朋友，這時會啞然失笑的！
我們要知道，我們這個五尺之軀，叫做果報身，我們這個身體就是由因果、業報支配，而成此果報身軀，我們的身體長短、大小、美惡、壽夭都是離不了因果的關係，同時，我們更可以從衣食住行上，看出貧富貴賤不同的因果來。
我們現在的衣食住行、窮通壽夭，都可以根據佛經上所說的因果方法測驗出來；所以，懂得佛法的人，他無論如何的窮苦艱難，命運多舛，他都是逆來順受，處之泰然，絕不會怨天尤人，罵張三、怪李四的，因為他知道佛家常說的三世因果，所謂：「欲知前世因，今生受者是。」
出自《煮雲法師全集》第七冊
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