（79）往生資糧信為先
時值末法，欲了生死，除了念佛求生極樂，別無捷徑。但要往生極樂，必須具備「信、願、行」三種資糧；而一切法中，皆以「信」為基礎。故經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」又謂：「佛法如大海，非信莫能入。」
徹悟大師對於「信」亦有如下的開示：
一、信有生必有死：古今中外，世上無有不死之人，我們的身體是地水火風四大之假合，生時如風刀剝皮，死時四大分散，如烏龜之脫殼，痛苦難言。為了脫生死，必須精進念佛，盡此一報身，往生極樂國。
二、信人命無常：人命無常，只在呼吸間，一息不來，即成後世。況無常大鬼不期而到，絕難知道何時會死。但如想預知時至，在此末法時代，唯有精進念佛。
三、信輪迴路險︰一念之差，便墮惡道，欲得人身，如爪上土。我們的生死大權，是操縱在我們平時所造的業力上，所以我們為免輪迴之險，應多懺悔，勤做善事，發心精進念佛，求生極樂淨土。
四、信苦趣時長：佛世時，舍利弗尊者為興建祇樹給孤獨園，在破土時，看見一螞蟻窩，即以天眼觀察，結果發現這些螞蟻墮落為蟻身，已歷八萬劫之久，而解脫尚遙遙無期。可見眾生一墮三途，受苦時間之長，令人心寒，不免使人有「三途一報百千劫，再出頭來是幾時」之感，如人人能如此的堅信，必會有所警惕，一定不會去造罪，而能精勤念佛，以求了脫生死之道了。
五、信佛語不虛：《藥師經》云：「此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言，無有異也。」《金剛經》云：「佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」所以佛絕對不會欺騙我們。念佛法門，既然是佛所說，誠如《彌陀經》上云：「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日……若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛，極樂國土。」這是絕對可信的，只要依教奉行，必能蒙佛接引往生的。
六、信實有淨土：我們應信有此極苦的娑婆世界，當然就有極樂的極樂世界。
七、信願生即生：阿彌陀佛四十八願，有一願云：「若有眾生，念我名號，欲生我國，若不生者，不取正覺。」今阿彌陀佛，已成正覺，所以我們應信，只要我們念佛，而且願生其國，必能獲得往生。
八、信生即不退：環境最能支配人的進退，在我們這個娑婆世界，逆順之間，影響我們道業很大，故在此世界修行，都是進進退退的。但極樂世界，唯諸善緣，無有諸惡，鳥語花香、風吹樹動，皆是佛法；沒有環境順逆的變遷，所以一生彼國，惟有精進，絕無退心者。
九、信一生成佛：娑婆世界為壽命所限，故不能一生成佛，但極樂世界壽命無量，一生彼國，無憂無惱，直至成佛，一生成辦。
十、信法本唯心：能念之心，所念之佛，皆我一心中，理具事造，極樂世界，我等應信有往生之份。雖說我們能往生，是由阿彌陀佛慈悲願力的攝受，但我們要信此是唯心自現，與佛感應道交，究竟非從外得。
徹悟大師在這十條中，已把「信」做了很透徹的闡述，我們要求了生死，對於念佛往生這一法門，就須作如此的深信，三資糧的「信」字才算具足。
出自《煮雲法師全集》第四冊
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