三.聖凡皆依念而分判
念佛是心裡的一個念頭，平常我們做任何事，都會有個念頭，但到底念頭放在何處？大家可仔細想一想，除了佛已達無念的境界外，我們凡夫不論正念、邪念，都有個念頭，可是我們都念了些什麼呢？我們是否注意過這個問題？《華嚴經》上說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」十法界不出一心，一心具足十法界，念念不離十法界，看我們對哪一個法界，念的時間多，念的力量強，將來就生到那一界去。
修行人應有佛的念頭，把念放在佛上面，朝於斯，夕於斯，念茲在茲，念佛之心，念念不離，最後一定往生西方。這就是《楞嚴經●大勢至菩薩念佛圓通章》說：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」大家捫心想一想，我們一天之中，念佛的念頭有多少時間？就是現在大家雖然口在念佛，但是心中的念頭是否放在佛上面，都還是個問題，何況不打佛七呢？
十法界分四聖的出世法界，和生死的六凡法界。出世的法界，除了佛法界外，還有菩薩法界、緣覺法界和聲聞法界。我們有沒有將念頭放在這四種法界上去修持呢？平時我們對此既然不修不念，當然也不能證得。這樣一來，我們就和出世之四聖法界絕緣了。
再談到六凡法界的天界，天分欲界、色界、無色界，修四禪定可入色界，修四空定，入無色界。但我們二者皆沒有修，故上二界也不能去。再者，修五戒十善，我們能守五戒——不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒，也就是做到儒家的仁、義、禮、智、信了，如此可望得到人身。五戒俱全，再修十善，可以生欲界天。如今我們已具人身，來生往生何道？全視自己而定，所謂「隨念而生」，自己條件如何？念在何道最多？時間最長，力量最猛，便生何處。這是最科學的，種如是因，則得如是果。思量起來，實在令人不寒而慄啊！
念頭如果放在殺、盜、淫上最多，貪、瞋、痴也就最多，這念頭將來是最長久，力量也最猛烈，危險得很啊！除了佛七中，天天把心置在念佛上以外，平日也應自問，是否很少有貪瞋癡之念頭。也就是念佛時，身心都要一致，不可將自身性命當兒戲。平日修行，總是貪瞋癡的力量比修行的力量大，稍有一點外力，便將修行的力量打消。要知道種什麼因，便得什麼果。所謂：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩重因，所以不為惡；眾生任性而為，受果報的時候，才害怕得惡果，這時怕也來不及了。
我們來這裡學佛修行，必須知道念佛是為自己，念佛一定要念念不離佛，才能生到佛的世界去。若整個念頭放在財產、身體、兒女、家庭、權位、事業等等，那皆是凡夫的念頭，將來仍是在六凡法界中打滾，不能進到四聖的領域去。因凡夫對於貪、瞋、癡、殺、盜、淫是很熟悉的，而這又是三惡道受苦遭報的路。所以，我們要把熟的變成生，以杜絕三惡道；生的走成熟的，以便入於聖域。我們如今要走的修身成佛的路，是新生的，若不努力地走，勤勉地走，絕不會成為熟路；唯有把新生路（念佛）走成熟的路，方能達成了生脫死，成佛作聖的大願。
出自《煮雲法師全集》第三冊
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