三○、未死先祭的德普禪師
德普禪師，趙宋神宗時候的四川緜州人，年幼有奇志，見解卓越。一日在路上遇見富樂山的靜禪師，就對他合掌道：「此吾師也。」
靜禪師很奇怪，這小孩怎麼說我是他的師父呢？因而和他談了幾句話，靜禪師頗為驚異，見他所說的話，不是常兒口吻，所以就把他帶回山中做小沙彌，而他的一舉一動，都老成持重，像個老修行一樣。
靜師對人說：「此子賦性豪縱，是不受控御的人，而現在能折節杵臼之間，以事眾為務，甚為稀有。」
弱冠臨講席 呵斥老古椎
德普禪師十八歲受具足戒後，就開講席，講解《唯識》《起信論》。兩川的緇素，沒有一人敢出來詰難他，當時的人號稱他為義虎。
他講解經論時，常常指責圭峰禪師的疏義多有臆說，並指責其失誤處，誡學者不可信受。
在那時候，他不過是一個年輕的講師，竟敢在講壇上，大膽的批評古德的錯處，因而引起在場的一班耆宿長老的不滿。
有人對他說：「圭峰是清涼國師所印可的，你怎可信口雌黃，蚍蜉撼樹？」
德普禪師嘆道：「學者以名位惑人之失，清涼圭峰他們又不是四目八臂，我們為什麼要自甘退屈呢？」
從此，就離開西川，到荊州等地遊化。
與禪僧共話 南公會下得旨
德普禪師在荊州金鑾，一天夜間與一衲僧共語。德普知道那位衲僧是一位飽參諸方的禪者，因而便與他討論起禪教之事來。德普原是一位講師，所以他問那位禪僧道：「經論何負禪宗，為什麼禪門的長老們都加以譏訶呢？」
禪僧答說：「因為那是識情義理思量邊的事。」
德普問：「開示悟入，若不以經論開示學人，怎能悟入聖道？」
禪師道：「唯經論是仗，只能讀、能知、能解，而未能證聖成道，其毛病就是惟以死語，是所知障故。」禪僧反問德普道：「經言『一切眾生，本來成佛。』你未成佛，你相信不？」
德普答：「世尊實語，豈敢不信。」
禪僧問：「既信了，那為什麼還遠來呢？」
德普答：「聞禪宗有別傳法門，所以才來。」
禪僧笑說：「是則未信，非能信也。」
德普問：「其病安在？」
禪師說：「積翠南禪師出世已久，快去參謁，不宜再後，見了當能使你病癒。」
德普即日便束裝就道。熙寧元年，到黃龍南禪師會下參謁，不久，在南公的話語下大悟，因而自驚嘆的說：「兩川義虎，竟不消此老一唾！」
未死先祭 去得奇異
宋哲宗元祐五年十月十五日，德普禪師對弟子們說：「諸方尊宿死了，叢林必祭，我以為這是徒然虛設，因為人死以後是吃不到的，我若是死，你們應當先祭我，從現在起，你們可以開始辦祭了！」
大眾以為他說戲語，因而便亦戲問說：「和尚幾時遷化呢？」
德普禪師說：「你們祭畢，我就決定去的。」
從此，便煞有介事的假戲真做起來。幃帳寢堂設好，普師坐於其中，弟子們致祭上香、讀祭文、跪拜上食。普師一一領受饗餮自如。
門弟子們祭畢，各方弟子依次排定日期悼祭，上供養，一直到元祐六年正月一日，大家統已祭完了。於是德普禪師對他們說：「我明天雪霽便行！」
說此話時，天上正飄著鵝毛雪片，到了次日早上，雪忽然停止，德普禪師盤坐焚香而化了。
這真是別開生面的死法，不但死得好；而且死前先祭，有祭必吃，真是有趣。
出自煮雲法師《佛門異記—生死自由篇》
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