、大事糊塗

民國四十三十二月在鳳鳴電台播講

 

    諸位同胞:今天我的講題是「大事糊塗

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4.菩薩道要自己去實踐

我們講完了菩薩捨身代鴿,割肉餵鷹的故事,因而知道佛陀在未成佛道時,是如何的上求佛道,下化眾生。這種救度眾生不惜犧牲生命,以及為求佛道而不以為苦的精神,怎不令人驚心動魄而又歎未曾有呢!

 

同時我們更要知道,佛陀不只在雪山年苦行,就能在菩提樹下夜覩明星,見性成佛。這不過如到快滾的開水,只需再加上一兩束草,就能將水煮開而已。並不是說,這一鍋這兩束小小的草,把它燒開的。

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3.尸毗王割肉餵鷹2

這時,隨侍左右的近臣內們,看見大王為了隻小鴿,竟然不顧身肉骨髓,以身施鷹,滿身皮肉都割光,只剩下骨頭,全身血肉模糊,慘不忍睹,見者莫不掩面而哭。同時,恐怕宮中女眷們看見會怕,所以趕快地「安旋帳幔,遮諸看人」,並說道:

 

「大王如此,無可觀也。們請回吧!」大臣說後,尸毗王聽見,高聲喝止道:

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3.尸毗王割肉餵鷹1

釋迦牟尼佛,過去世中曾為一國之主,名字叫尸毗王。他擁有慈悲仁愛的心,不是像現在那些假仁假義的君主,表面上滿口的仁義道德,私底下卻一肚子男盜女娼的奸險。而是視一切眾生如己子一樣,真正實行到「無緣大慈,同體大悲」。

 

那時是和我們現在一樣的沒有佛出世,所以,六欲天主——釋提桓因,壽命將終的時候,焦急萬分,自念何處有佛陀一切智人呢?處處逢人便問,但終不能斷除疑惑,所遇見的都不是佛。返回天上,憂愁而坐,悲嘆不已。當時,有一位巧變化師毗首羯摩天,問天主道:

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2.狂慧人對佛道執理廢事

有的人說:只要「明心見性」,當就是不折不扣的十足佛陀耶,成佛不是什麼困難的事。所以古人說:「有何易,有何難,成佛無勞一指彈。」意思是說,不費吹灰之力就能圓證無上佛道。關於這一類執理廢事的謬論,筆者聽到很多,甚至還有說「酒肉穿腸過,不礙菩提路」的無恥奇談。

 

總之,他們把成佛看得太容易了,把佛說「人人本具」的理即佛,誤認為究竟佛,連貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等六種根本煩惱一個也沒斷,然而卻還不斷地在那裡起貪瞋癡,造殺盜淫的惡業,而且口裡還在大談成佛法門……

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二、如何上求佛道

民國四十二年紀念佛誕在鳳山佛教蓮社講

 

1.行者是佛陀的真子

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3.發心的大小與證果的高低

果是由因感得的,我們種什麼因,將來就得什麼果。

 

依佛教五乘法來說:修持三皈五戒,就證到人乘的果;修持五戒十善,就證到天乘的果;修苦集滅道的四聖諦法,就能證到出世聲聞乘果;修十二因緣法,就能證到緣覺乘的果位;修六度四攝法,就能證菩薩乘的果位。

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(2)依法行持  方證道果

諸位聽眾!真正的修行是要「依教奉行」、「如說修行」的。什麼是依教奉行呢?我們依據佛經和法師們所指示的方法,例如皈依三寶、修持五戒十善,以及六度萬行等出世間的淨善法門,所謂:

 

      諸惡莫作  眾善奉行

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(1)邪行不得正道的證明

還有最重要的是修學正法,那些旁門外道,他們也是很用功的苦行修持,可惜修學的不是正法,所以白吃一場苦頭。《法句經》上說:

 

      若人壽百歲  邪學志不善

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2.佛法重點在實際修行

正信和理解是修行的光明道路,但主要還是說了要實行,所以古人說:「說而不行,等同不說。」解理而又能修行,古人比作「目足並用」;如果,我們但知解理而不修行的話,等同有眼無腳的人一樣。

 

修持必須真正的起而行,絲毫不得假借他力,就是父母身心也是不能相代的,我們光說不行,如同說食數寶,結果是「終日數他寶,自無半分」,佛法還是佛法,你自己還是一位腰無文的窮小子。

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