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駐錫於本道和尚住持之毘盧寺

三、走馬看花式的訪問

在新加坡,我們又參訪了廣義法師的華嚴精舍、慧圓法師的菩提蘭若、慧僧法師新建的萬佛林、慧平法師的自度庵、演培法師住持的靈峰般若講堂,這兒比臺北的慧日講堂好,不但風景好,四周環境也打掃得好乾淨,它與性仁法師的法施林,原本都是慈老以前住持的地方,所以它們的後門是相對的。演培法師所住持的靈峰般若講堂,大殿是用意大利的大理石砌成的,尤是潔淨莊嚴,演公在此不趕經懺,而以每月十五日誦《金剛經》為生活。

 

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畢俊輝女士所主持的菩提學校

二、菩提學校與畢俊輝女士

在未介紹菩提學校之前,筆者要先跟讀者們介紹他們的校長--畢俊輝女士。

 

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5-3星馬佛教見聞記

 

一、短暫的訪問旅程

六日下午五點四十分,我們一行人,從曼谷廊曼機場搭中華班機赴新加坡。

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星馬佛教見聞記 目次   回煮雲老和尚專集

出自《煮雲法師全集》第五冊

 

星馬佛教見聞記

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廿五、簡介大尊長普淨大師

普淨大師號能持,是嗣律宗千華法脈,又號為戒持。佛曆二四四四年,出生於廣東揭陽縣,俗姓黃,早年慈父見背,由慈母張太夫人養育成人。受母教的薰習,大師自幼就傾信佛教。二十四歲時,遠慕泰國為佛教之邦,因此千里迢迢來到泰國,依抱木佛足山的隆源大師出家,經過七年的時間,他在此時間內,曾打石舖路,且因見華僧在泰被人另眼相待,也就發宏願要重興華宗。三十一歲時返國,在江蘇龍潭寶華山慧居寺重受三壇大戒,並在此學律三年,深獲妙果老和尚器重,再重返泰國。後又再度返國,參訪名山寶剎,並遠至西康、西藏一帶,並受諾那呼圖克圖活佛的灌頂。在佛曆二四九一年,三次返國時,受律宗千華十八代祖師妙公上座更為垂愛,視為法器,可作弘律南天之人。

 

當大師再返國時,受泰皇敕封僧爵,並受僧皇敕封為華僧第一位剃度阿闍黎。大師在弘法上,得到諸此的增上緣後,曾制定出家儀軌、叢林清規、開山奏請敕賜界石、舉行結界典範、每年結夏及解夏供僧、在家的延僧供齋、加持福澤種種儀軌,使華僧地位日漸增高,再者他對社會福利工作的力行不息,也是博得信眾歸心的一大因素。大師在泰,弘揚聖教四十餘年,樹立儀規法則,把在泰國的華僧,帶上一條自尊自重的光明大道,不僅是我佛教之幸,亦是我國家之大幸也。

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2.泰國華僧現況

目前華僧在泰國,無論是他的本身,或是在社會上的地位也都很高。其原因,要追溯到普淨大師,在佛曆二四九八年,恩受敕封為華宗大尊長的時候開始。

 

普淨大師就任起,對華僧和華寺,有著很多重要的措施,其條文如下:

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1.中國宗教的傳入

在速古台皇朝、大城皇朝、吞武里皇朝時,泰國境內,並沒有中國式的寺宇或僧侶,只有中國的神廟而已。當時,泰國境內的華人,也有行佛教的宗教儀式,但這是泰國式的,他們也會隨喜當時的皇上,而鑄造俱胝佛像。

 

吞武里皇朝時,中國、越南的移民愈來愈多,而這兩個國家都是信仰大乘佛教,加上兩國的風俗文化大同小異,也就共同創建佛寺;到了曼谷皇朝時,就有華越僧眾的團體成立,並在曼谷共建佛寺。泰國的大乘佛教,是中越人士共同發起的,但在儀軌、修持方面,則完全依照越南的佛教。

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廿四、泰國華僧史

 

中泰文化的交融是始於漢代,當時是藉商隊的貿易。泰國古名暹羅,自元帝國以來,一直是我國的屬國,二十年以前才改名為泰國,是自由之邦的意思。

 

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廿三、泰國人的出家儀軌

在泰國,佛寺和教理是人民生活和思想的中心,所以,無論是世間法和出世間法,都要在寺院經過一番的陶冶;換句話說,在泰國每一個青年人都要出家一次,就是為了要能有一個更好的生活及成就,而其最重要的出家原因,是認為出家是莫大的福德,它是奉報親恩,和紹隆佛種的大福德聚。

 

一個偌大的國家,每個男人都要出家一次,其動機當然不只是上面所說的,今把其歸納,敍述如下:

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廿二、泰國人的出家風俗

泰國的風俗習慣是這樣的:每一男子都要出家一次,有錢人家的男孩子出家,就如同女兒出嫁一樣的熱鬧。當男孩子二十歲時,結婚前要出家,以報父母恩,還有祖父母或父母去世,也有兒孫出家報恩的。大多數在出家那天將頭髮剃光,連眉毛也剃光,穿白衣服,坐上木枱子,前鑼鼓喧天,跳古裝舞,老少都參加跳,父母兄弟姊妹們在後邊,捧著出家者的衣服,一直送到他出家的寺院。沿途遊行一直到此寺院,然後在佛前跪下,由寺內的住持僧,為他受戒並換上僧裝,這時披上三衣,父母反拜。(佛制父母反拜,是因兒子出家已成為僧寶,他們是拜僧寶;在中國古代,若為兒子行弱冠禮時,父母也要反拜,那是因為男子到了二十歲,就成為國家的人,父母是拜其禮服。)出家者在寺,如出家三月,每天上殿時都要點名,剃度後,住持僧指定一依止師父指導他,如果有一次不上殿,點名不到,住持僧就追查他的依止師。

 

出家儀式做過後,父母為兒子供養寺內所有的和尚從此每天乞食托鉢,過出家生活。出家後,如欲還俗,依止師會令他念多少經、拜多少佛,將應做的佛事做完,到大殿佛前,由住持僧為他說法捨戒,說捨衣,就把衣抽去,大意是說:某人不能持戒為僧,捨戒還俗,求佛慈悲,恕其過咎,賜其平安幸福,今後以居士身護持三寶。泰國人民,由出家到還俗的經過,就是如此。

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