2.四大的說明
「四大本空，五陰非有。」這是佛陀成等正覺以後，對宇宙間森羅萬象的說明。山河大地，萬事萬物，都有四大元素，假因緣和合而成的，所以，凡是有物體可見的都是四大合成。
我們人的軀壳也是物體之一，所以也是四大和合而生的，既是四大假合，成一個人體，將來都會有四大條件分散，滅色歸空的一日。這是一種真理，更是千古不能異其說的定理。
大家尚且不知道，佛教的四大是指什麼而言，有的人就自作聰明，憑著自己猜想什麼酒色財氣四字，就隨便拿來亂用，並且冠於出家人的頭上，甚至成為批評出家人的一句口頭禪，這真是滑天下之大稽！
究竟什麼是佛教的四大呢？即地、水、火、風四種。地是堅硬性，水是潮濕性，火是溫暖性，風是流動性。地水火風為什麼稱大呢？因為一切物體的構造，皆不離開這四大種；換句話說，沒有一樣東西不是地水火風四大種造成的，所以說它是大。
現在，我隨便用一樣東西來做譬喻。例如我手上的一只茶杯，我說它是四大所造的，你們信不信？不信！好，我來問大家一句，這個茶杯的原料是什麼？「是磁的。」那麼我再追問一句：「磁是什麼做成的？」「是用泥土等燒成的。」「好了，泥土是什麼？地大也；再用水和土以火燒成模型，故有水、火二大；風吹而成固體的茶杯，是有風大。這是說明，任何一樣東西都要借地水火風四大種才能成功。
再舉一個例子來證明一下：我們每天吃的稻穀也是四大而成的。種子如果放在石頭上種，一定不會茁長生芽，必須要放在地大的泥土裏才能生長。但有地大還是不能開花結果，必須要有水大來滋潤生苗，才不會使禾苗枯槁，但有地水仍不能收效，還要借日光的火大來蒸發，更要有風大為其媒介播送稻花，方能結成秀實的穀米。
以此類推，不管是有情與無情，無論動物或植物，凡有體相者莫不是地、水、火、風四大所合而成。
我們人類也是萬物之一，因此也不能例外，同是四大和合而生的。人的四大是怎樣和合的呢？
凡固體型，硬性的皆屬地大，液體流動性的屬水大，體溫熱度的是火大，呼吸動轉的是風大。所以我們的髮毛、爪齒、皮肉筋骨屬於地大；唾涕、膿血、津液、便利屬於水大；暖氣屬火大，動轉屬風大。因此，我們有一大不調，即百病叢生，假使我們四大分散，那就嗚呼哀哉了！
這是大覺世尊，從大圓鏡智中，發現宇宙人生真理，說明世間一切都是假和合，是「亙古今而不變，歷萬刼而常新」的。不是現在一般迷妄眾生，如盲人摸象似的，憑妄識隨便亂說，而始終不見真象的全貌。
四大皆空的學理，也是如來真理海中的一滴。因為他照破五蘊皆空，四大非實有，我們人類是假借四大以為身的；可惜我們迷妄眾生，愚昧無知，妄認：「四大假合為自身相，六塵緣影為自心相。」
因此，佛陀發出「四大本空，五陰非有」的警語，教眾生不要「認物為己」、「迷妄逐真」，使眾生明瞭生從何來？死歸何處？不要為假相所迷，起惑造業，輪迴六趣，隨業受報。這是何等偉大重要的一件大事！那裏是專指出家人而言的呢？
出自《煮雲法師全集》第七冊
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