3.結論
佛教的唯心論，不同於西洋哲學上的唯心論，因為西洋哲學上的唯心論，於心執有，於物執無，釋迦牟尼佛說這種人是：「以攀緣心為自性，執生死妄想為真實者。」
佛教唯心論，當然是不同於唯物論，已如上說。因為唯物者，於物執有，於心執無，釋迦如來在楞嚴會上呵斥這些人是：「顛倒行事，認己為物，輪迴於是，自取沉淪。」
佛教的唯心論，更不同於一神教的「唯神論」，因為唯神論者，他劃分物質實體與神靈實體，為截然不同的兩個世界，釋迦如來呵斥為：「感一心於色身之內，認一漚體，目為全潮者。」他們這種各執偏見，如盲人摸象一樣的可笑。
佛教唯心之說是心外無物，物外無心，精神和物質本是一體。所謂：「應觀法界性，一切唯心造。」我們的「色身之外，山河虛空大地，咸是妙明真心中物。」「色（物質界）心（精神界）諸法，及心所使，諸所緣法（宇宙萬有），唯心所現。」（《楞嚴經》語）這不過是告訴我們佛教一點唯心的理論，與唯物論、唯神論及西洋唯心論的不同處。
說多了，恐怕大家初聽佛法難以聽懂，所以，我今天不講理論，專談事實故事。列舉以上的趙子昂為了畫馬，心中想馬竟會變馬；還有陳老頭兒，為了毒恨仇人，心想變蛇，毒咬他所恨的仇人，竟變成小毒蛇從口中吐出來；至於杯弓蛇影之類的疑心成病的事，更是多得很。
還有從前報載：東北有一將軍的女兒，她父親出征多年不歸，她母親煩惱沒有男孩子傳宗續後，所以，常在女兒面前提起此事；這個女兒為欲滿足母親的心願，常想自己若變成男孩子，就能夠成家立業，傳宗接後。就如趙子昂一樣的想了幾年，結果生理上起了變化，居然轉女成男，這是幾年前的報載事實。
又如西北有一望夫石，據說：古代有一女人，她的丈夫出征去了，她每天抱子，朝西北望她丈夫回來，結果人望癡了，竟化成石頭！
這是說：有情的動物，有時也可以變成無情的礦物，而無情的泥土，也能變成有情的鶚鳥。還有一種螟蛉的飛蟲，把蟲子抱來，在牠身邊連喊七天，像我一樣的叫喚，結果竟變成了和他一樣的蟲子，這都是事實，不知唯物論的那班赤色魔鬼，對此事實將作何解釋？即使馬克司列寧能再復活，恐怕也不能把這一些事實，辯正得徹底或歪曲過來吧！
關於唯心的理論或事實，真是浩如煙海，我所說的還不及大海中的一滴。總之！佛教「一切唯心」的真理是千真萬確的。所謂：「唯此一事實，餘二則非真。」
最後，希望各位不可信仰唯物主義的言論，因為那都是假的，都是欺人害人的魔說，唯心主義的佛教徒，是與這些害人滅族的魔鬼和魔說誓不兩立的，他們不論在主義上和事實上都是和佛教敵對的，我們不但要打倒共產匪徒，還更要打倒共產唯物論的魔說，唯物論的學說消滅，唯心論的佛教才能發展弘揚下去，換句話說，佛教才能生存下去；共產黨徒消滅了，自由中國的人民才能生存下去，才能光復大陸，反共抗俄才能得到最後勝利。
出自《煮雲法師全集》第七冊
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