二、漫談迷信與偶像
民國四十年春在陸軍五十四醫院講
各位同志：上次將「四大皆空」一題對大家詳細解釋過了，相信聽過的人再也不會誤認「酒色財氣」為佛家的「四大皆空」了。現在還有很多問題需要解釋，免得有人對佛教抱有異議和歧視的心理，因為大家過去在其他醫院聽的都是異教徒的牧師傳教，故深受其影響，這次忽然看見和尚跑進軍醫院來佈教，認為一舉一動都有點異樣，原因是：你們腦海裡已經有「迷信」、「拜偶像」等疑問。所以，今天要講的是「漫談迷信與偶像」，徹底說明什麼是「迷信」？什麼是「偶像」？
1.解釋四點誤會1
我今天來一次公開答覆，你們無論信教不信教，凡是對佛教有疑問的皆可以提出來討論。佛教是最重理解的學問宗教，有疑問的可以盡量問，因為斷疑才能生信，理不辯不明，明辯後才能篤行篤信。佛教古德常說：「圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭。」
剛才有人說：「現在的國家是軍事第一，終日敲敲木魚、打打鐘磬，就能夠救國嗎？」又有人說：「信仰佛教是消極的、厭世的、迷信的、分利的，我們為什麼要信這種不合時代、落伍的佛教。」還有一位站起來大聲的譏諷說：「佛教迷信，教人念佛，念佛就可以國泰民安，那麼，大家一致念佛就好了，念佛若能消滅匪俄，那麼我們就不必幹了！」更有一位異教徒責問我說：「你們佛教徒，自誇你們信佛不迷信，請問，每天對著一堆泥木塑成的偶像，向它燒香、禮拜、祈禱，向那些沒有靈魂的木偶跪拜，這不是迷信是什麼？」、「信佛教……迷信！」「信佛教……崇拜偶像！」
譏笑聲、怒罵聲、奚落聲，此起彼落，此時的我，真像身處戰地，四邊猛烈的炮火，不斷的向我大舉圍攻，比當時諸葛亮舌戰群儒的局面還要緊張萬分，因為這是一班輪刀上陣的武士呀！於是，我鼓足勇氣，抱著大無畏的精神，毫無怯弱的沉著應戰，我說：「好了，好了，請大家靜一下，讓我一個一個的答覆你們的問題，如有認為不滿意的再提出來討論。」
第一位同志問：「信佛是消極的、厭世的、落伍的、迷信的、分利的。」
是的，佛教有些地方是抱消極態度的，因為世俗人對於升官發財、飲食男女都拼命地去追求，因此，大家恭維他是不消極、不厭世的英豪。那麼對於不畏因果，敢作傷天害理的事，用盡方法，巧取豪奪、掠取金錢的，大家恭維他是不迷信、不分利的，是最合時代的前進分子。
佛教在這些地方就不同流俗，而且是絕對禁止此等行為。所以，一般「紙醉金迷」的人看了反覺奇怪，就隨便加些侮辱的名詞。佛教裡「我不入地獄，誰入地獄；地獄未空，誓不成佛」、「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹」、「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」、「犧牲小我，成就大我。」……這些積極救世的大乘教義，你們不看不聽，就隨口批評，這是為智者所恥的。
佛教主張「明心見性」、「唯我獨尊」，既不崇拜鬼，又不崇拜神，更不崇拜什麼上帝、天主，若說不拜一切鬼神、上帝的佛教是迷信，那麼應該怎樣才不迷信呢？
窮和尚辭親割愛，犧牲一切家庭幸福，負擔了普度人天的大責任，吃的是粗茶淡飯，穿的是衲衣褸褐，大家就罵他是分利分子，請問：除農夫、工人是直接生利的，其他的黨、政、軍、法、教、商等，你通通不許他們吃飯嗎？因為他們也是不生產的分利者呀！
出自《煮雲法師全集》第七冊
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