15.念佛之意義
【晚上大迴向前開示】
古云：「
三分光陰二已過，靈台一點不揩磨。
貪生逐日區區去，喚不回頭怎奈何。」
佛七已過三分之二，大家應發精進心。我自己睡四小時，也跟大家一樣每天拜佛一千拜。如果你們睡四小時以上，就對不起我；假使我睡四小時以上，我就對不起大家。
現在言歸正題。有些不信佛之人，看人念佛，都說：「老太婆似的，一直念，一直叫！叫那麼久，使阿彌陀佛煩惱生厭。如小孩一直叫媽媽、媽媽，叫久了，媽媽也會生氣，打你耳光的。」假使有人如此的說法，應如何解釋呢？念字分開解釋，「今」加「心」曰「念」，「佛」則是覺者。合言：用現今的心，起大覺悟。佛言：「心、佛、眾生，三無差別。」念佛即是念覺，迷則眾生，悟則是佛。不念佛是迷，念佛則返迷歸悟。
人人本性即是佛，為什麼要念佛呢？念茲在茲，念佛從心出，造業亦從心起。故中峰國師說：「念佛即從心出，結業豈屬外來，須臾背念佛之心，剎那即結業之所。」
念佛有事念及理念。
約理體來說，即自性彌陀佛。眾生因忘卻自性彌陀，異念紛馳總是魔；自性即佛性，念佛則念本具之佛。
約事相來說，指西方十萬億佛土極樂世界阿彌陀佛。
古人云：「生則決定生，去則實不去。」生則決定生，是約事言；去則實不去，是約理言。四聖六凡十法界中，我心放在哪一界的念頭多和重，即生何世界，故云：「心緒多端，重處偏墜；如人討債，強者先牽。」《西方公據》云：「人之念頭所繫甚重，牽魂引魄，造命生身，莫不由此。念善生天堂，念惡下地獄；一念直為人，一念橫為畜；如何是餓鬼，只因念不足。念魔還成魔，念佛便成佛。若要免六道，除非只念佛；若還不念佛，失念即墮落；一失去人身，萬劫難再復。」
古德云：「一切眾生之所迷，迷此心；聖賢諸佛之所悟，悟此心。善惡皆出自心，自心修善，令心安樂；自心造惡，令心受苦。心是自心主，身是自心用。佛由心造，道由心學；德由心積，功由心修；福由心作，禍由心為。心能作天堂，心能作地獄；心能作諸佛，心能作眾生。是以心正成佛，心邪成魔；心慈是天人，心惡是羅剎；心貪是餓鬼，心痴是畜生。心是一切罪福種子，若人自心悟此，把得定，作得主，依佛行持，立佛行願，是人必定成佛。」一念佛心，心是佛；心不念佛，心不是佛。謂是心是佛，是心作佛；是心不作佛，是心不是佛。以我自己本來之心，念西方阿彌陀佛，仰仗阿彌陀佛，顯自己本來之心；念念是我心向佛，念念是佛向我心，心佛宛然，心佛一體，感應道交，不可思議。
《梵網經》云：「一切眾生皆有佛性」，亦即人人一念，念佛之心也。若不念佛，不名佛性，但可名為異性。念天是天性，念人是人性，念財是財性，念色是色性，乃至念種種惡是惡性，必墮種種地獄，受種種苦，所以名異性。故云：「念佛之心，方名佛性。」又凡有心者，不能無念；以無念心體，惟佛獨證，自等覺以還，悉皆有念。凡起一念，必落十界，更無念出十界外；以十界無外故，每起一念，為受一生之緣。果知此念，不念佛者，未之有也。上品十惡，殺盜邪淫妄等；反此即十善。當密自檢點，日常所起之念與何界相應者多，與何界相應者猛，他日安身立命之處，不勞更問人矣。
偈云：
「念佛心深，滄海淺；往生誓重，泰山輕。
虛空非大，心王為大；金剛非堅，心願為堅。」
經云：「假使熱鐵輪，於汝頂上旋；終不為此苦，退失菩提心。」
俗云：「人生七十古來稀。」七十年間，前十年年紀小，不懂事；後六十年，除去睡覺、生病、生煩惱等，就去掉三十年了；剩三十年，中間有多少時間，放在念佛上？一天二十四小時，念佛之心放幾小時？一算時間，造罪之力多於念佛之力。故云：「隨緣消舊業，更莫造新殃。」
我們人念頭一刻不停，一動一靜皆在造業，念佛就是以佛號來代替妄念，故佛號不斷的念，相繼的叫阿彌陀佛，目的在此。因我人之心，若剎那離開佛號，則受外境染緣所著，而造罪業。在家人的念頭，放在子孫身上、事業方面、金錢上面，情念重於念佛，念佛與造罪之業互拉，故難往生。出家人沒有這些累贅，但真的想念佛求往生的，也很少。此地佛七已舉行過三十次，可是卻沒有幾個出家人參加。為什麼念佛的人多，而往生的人少呢？因為念頭沒有放在佛上的緣故。所以，我們應以全部力量念佛拜佛，始能消除過去所造的惡業，方能求得往生。
出自《煮雲法師全集》第四冊
留言列表
