（52）末法時念佛方能得度
晚間上人對眾開示：
佛法分正法、像法、末法三個時期，修持亦有信、解、行、證四個階段。正法時期，因佛在世，聞法修持證果較易；像法時期，離佛世不遠，故依經修持而證果者，亦不甚難；到了現在末法時期，已離佛世二千餘年，欲求真正發心修持者，本就不易，證果者更是難見。像我們舉行精進佛七，每個月都在雜誌刊物上發表，可是自動報名參加者卻很少，每次都需靠人緣去三拉四請，始能湊足所定人數；而且有的雖信佛、念佛，然卻忙著做例行公事，敷衍而過，肯真正為了生死，而發心念佛者，可謂極少。這也是末法時期的現象，更是念佛難以剋證一心的原因。
這裡每次佛七，必先授八關齋戒，因此在佛七期間，前兩天都講受持八關齋戒的意義及功德，以提起大家受持的歡喜心，以後幾天，才講有關淨土法門的修持方法，及感應的實證事例，加強大家念佛的信心，在佛七中能勇猛精進。但因每次參加佛七者，程度參差不齊，有信佛修持多年的老參上座，也有初入佛門，甚至未皈依三寶者，故欲應機說法，頗覺困難。如要依老參上座，則初信佛者必難聽懂；若依初信佛者，則老參上座，未免有老生常談之感。因此為使大家都得法益，深淺並談，希望大家能各取所需，發奮精進念佛。
關於念佛，我們可以把它歸納為三種念法：
第一種是真實為了生死，專精一意，不論是行住坐臥，一時一刻都在念佛，真正做到了白居易詩上所說：「行也阿彌陀，坐也阿彌陀，縱饒忙似箭，不廢阿彌陀」的地步。像此等人的念佛，不求一心，久久自得一心，命終時，定蒙阿彌陀佛以金台接引，往生極樂。
第二種是雖知念佛的好處，但信心不專一，時常為俗事而荒廢念佛。而且念佛時，雖然口在念，但心裡總是掛念家庭、事業，明知人生無常，良緣難遇，可是看不破、放不下，念佛也是一曝十寒。像這種念法，只能種種善根，欲得一心不亂，了生脫死，猶有一段大距離。
第三種是口念而心不念，不知念佛的好處，只因羨慕修行人，圖個修行之名，逐群結隊，希圖熱鬧。雖常參加打佛七，可是內心時存貪瞋癡念頭，稍不如意，即興貪瞋癡等業；雖無心攪眾，但因業障深重，不但自己不能全心念佛，也妨礙了別人的精進。像這種人，雖也能多少種點善根，但擾眾的惡報必先現前。
以上三種念佛法，不知各位屬於哪一種？大家來此打精進佛七，都是前世修來的福緣，但願大家莫空過，而能依第一種人的念法，好好用功，在這七天中，剋期求證一心不亂的境界。
出自《煮雲法師全集》第四冊
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