二.念佛往生要下決心
一個念佛的人，照理說要以成佛、往生淨土為目的，這樣說是很容易，但是真正發這種心的人，卻沒有幾個。尤其是在座的諸位，希望的是現前念佛，現前就能得到受用，認為往生西方淨土還早，那是老年人的事，而老年人也未必肯發心。因此念佛的人多，但往生的人卻很少。這並不是阿彌陀佛不肯慈悲接引，而是我們不肯去啊！請問在座諸位，有誰想發願往生呢？——「現在念念佛是可以，至於要去極樂世界，才不幹呢！」
過去有個老太婆，同媳婦處得不融洽，只要一吵架，就到廟裡來，三支香一上就開始祈求。求什麼呢？她求：「佛祖啊！佛祖啊！你慈悲帶我去吧！這個世界太苦了，我不要住了，我要到西方極樂世界去。」這個老太婆經常來，祈禱時，是有哭有笑的，活像真的。而這個廟上的和尚，也很有意思，他心想這個老太婆天天來，一來就祈求阿彌陀佛帶她往生極樂世界，來試驗一下，看她是真要去，還是假的？
有一天，這位老太婆又從遠遠的地方來了，和尚看到了，就躲進佛桌底下探個究竟。老太婆上了香，又開始哭著說：「阿彌陀佛啊！我天天上香，天天稱念您老人家的名字，希望你能趕快接引我到極樂世界去，這個世界太苦了，我不要住了！您什麼時候接我去，我都很願意；就是現在要接我去，我也很願意。」
這時候躲在佛桌底下的和尚，開口說話：「老太太啊！妳的業障很重，應該還要受多少年的苦，但是我看妳很誠心，我就慈悲慈悲，現在就帶妳去吧！」這老太婆一聽，嚇死了，拔腿就跑，再也不敢來了！她哪裡是真的要求生極樂世界，不過是嘴上說說而已。諸如此類的人很多，因此念佛的人很多，而成就得人很少，都是因為我們的心不切的關係。不過話說回來，我們念佛的人，要下定決心，才有功效。省庵大師說：「
善事彌多，生死彌廣；
一念愛心，萬劫纏縛。」
一般社會上的人，都歡喜作善事、種善根，這說起來並沒有錯，但卻是有差別。要知道，善惡是相對的，當我們行善時，有喜怒之心，則善事做得愈多，所結的生死之緣，也就愈廣；主要原因，就是一念愛心的執著，致使你萬劫仍被纏縛。愛欲是生死的根本，我們不能不謹慎啊！
我們眾生之所以為眾生，都是因為愛心的驅使，所謂：「愛不重不生娑婆。」今天我提示諸位的標語是：
「愛河千尺浪，苦海萬重波；
欲免輪回苦，及早念彌陀。」
愛心不斷，想要了生死，是不可能的事。再者我們的生死心不切，家緣放不下，人情謝不去，念佛心不專，致使我們念佛不能起大作用。
念佛的人，生死心要切才有力量，能把家緣、世事斬斷，六字洪名才能盡力提撕。六字洪名是指「南無阿彌陀佛」，想要念佛見效，就得下定決心，放下一切家務俗緣，只有一個阿彌陀佛的念頭，要聲嘶力竭地稱念。因此你們來此地，我要你們放下萬緣，不准說話、通信、看電視、閱覽報章雜誌，日夜只此一念，抓住它不放，如此才能提起道念來。要不然想脫離娑婆，往生安養國，談何容易？，不能脫離生死，又不能往生安養國，而要免除墮落三惡道，那就更休想了。所以說：「
西方佛國，非悠悠散善所能致；
萬劫生死，非因循怠惰所能脫。」
這兩句話，非常重要！西方佛國不是我們以一種散慢心，想起來就做，沒想到就不做，如此三天打魚，兩天曬網，這樣所累積的功德，是不能到達的。經云：「不可以少善根、福德因緣，得生彼國。」這善根與福德因緣，是需要我們勇猛精進去累積的，萬劫生死不是因循怠惰所能脫免的。我們現在都只是因循怠惰而已，處處倚賴，處處原諒自己，不肯吃苦，不肯下決心。比如我們想喝開水，必須用大火來燒，如果你在爐上放了一大鍋冷水，而只燃了一點火把，人就跑開，過了二、三小時，再來燃一把，又去了半天，再來燃一把，如此你就是八年、十年也無法將這鍋水燒開。
我們念佛就要像燒開水一樣，用那熊熊的烈火，將全部力量投注下去，以期見效。
出自《煮雲法師全集》第三冊
留言列表
