八、談佛教僧侶從政先例
今日佛教專題討論筆談
僧侶從政，在佛教中，古有先例，我們教主釋迦牟尼佛住世時，當時就有很多國王大臣，對治國安民的大業，都請求世尊指示方法，佛陀也都一一為其指出為政之道的重心，使國王大臣能依法實行，如《孛經》等都是說明治國平天下的大道理。
還有歷代高僧，他們有超人的智慧和道德行為，因此，在位的國王都尊之為國師，依之若長城。所以，一言一行都能導人走上正規，而且更有益於世道人心。
進一步而言，在歷史上有和尚還俗做皇帝，甚至也有皇帝出家做和尚的，如明太祖朱元璋，他就是皇覺寺的和尚還俗從政，而做皇帝，並成為一代民族英雄；唐朝武則天也是比丘尼還俗的，她的智慧、才能，也是非常傑出的人物。
元朝的劉秉忠，他沒有從政的時候，是一位和尚，他從政以後，對漢民族的幫助實在太大了！據史書上的記載，如果沒有知識份子劉秉忠來保護朝政的話，恐怕當時的儒家學者，都將被元朝執政者——蒙古族所殺害竟盡。
在本年六月十日，《中央日報》「學人」上，孫克寬先生專題讚述劉秉忠之為人，在那篇文章中最後有一段說：
「劉秉忠字仲晦，初名侃，因從釋氏，又名子聰，拜官後始改今名……。」現在要指出來的，就是當劉氏在忽必烈左右時，一般儒臣均見信用——張文謙、姚樞、竇默以及許衡均能見重。
中流四年間及至元之前期，一切儒治的規模，如定朝儀、典糧樂、設御史台、設國學、開中書省等，都推行盡利。
一到劉氏去世之後，阿合馬、桑哥、盧世榮等奸貪之輩，便接踵登用，許衡被擯，宰相安童再起無功，連漢人在元廷的地位也一落千丈，大有耶律處材逝世後，漢法中斷的景象。由此可測知，劉氏對漢化的關係是如何重要了。
明朝也有一位紫衣宰相姚廣孝，他是道衍禪師還俗的名字。姚廣孝當燕王的宰相，位極人臣，可是，他還是終身茹素，長齋奉佛。
北京有一間大鐘寺，寺中的這口大鐘有十萬斤重，為全世界最大的佛鐘，這座巨鐘高一丈五尺，紐高七尺，徑一丈四尺，外鑄《華嚴經》一部，內為全部《法華經》，並以《金剛經》鎖邊，紐上有楞嚴咒。這口大鐘，就是姚廣孝當宰相時鑄成的。
元之劉秉忠、明之姚廣孝都是僧侶從政的，而且都是一代賢臣，對國家、對民族、對佛教都有很大的貢獻。
太虛大師也曾提出，出家人也可以問政而不干治的原則。本刊這次問題座談會，討論佛教與政治的問題，我以為：佛教僧侶是可以參加政治的，但是，如果問政而不干治則更是合法、合情、合理的。如國大代表、省議員、縣議員、鎮民代表，這些民意代表，出家人都可以參加競選的，假使僧侶當了民意代表，不但對佛教有幫助，而且對國家人民也都有很大的利益。
出自《煮雲法師全集》第六冊
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