五、祝沙磧之中的菩提樹成長－普陀精舍的部落格

五、祝沙磧之中的菩提樹成長

懶惰成性的我，很久就不拿筆塗鴨了，有時候也發起一點露水道心來，責備自己不應該如此的懶惰；既為佛子，當作佛事，於是就煞有介事的鼓足勇氣，拿起筆桿來想寫一些什麼的，可是也只是一點露水道心罷了！終究敵不過懶惰成性的酷熱陽光。結果，寫不了幾個字，還是把筆擱下來，認為幹這工作完全是吃力不討好的勾當。

不過話又說回來，我雖對寫作懶惰，可是我這顆愛看報章雜誌的求知心，仍是不敢後人；可惜在自由中國的台灣，佛教的刊物實在太少了，能按期出版的只有《人生》和《覺生》二種月刊，其他如《海潮音》和《台灣佛教》二種雜誌，我也沒有直接訂閱。有時候，在旁人手中看到幾份，若不是季刊就是出期不定；偌大的佛教只有這幾種刊物，聽說有時還發生稿荒。因此，我不得不懷疑，難道大家都是和我一樣的沒出息，而又懶惰成性的懈怠鬼嗎？

在二十九期的《覺生》刊上，見到朱斐居士大發菩提心，創辦《菩提樹》月刊，不日將出版問世的好消息，我驚喜若狂地猶如打了一針興奮劑，以為此後每月又多了一份刊物，而且看其內容與性質，似乎很合我的口味。

一個戲劇迷，當他在報紙上看到「某某明星主演之佳片，不日即可在某戲院隆重獻演。」的廣告，屆時，那位戲迷一定很早就去訂座，眼巴巴地等著好戲上場。筆者對《菩提樹》也存了如此的幻想！《菩提樹》不日將出版，如果創刊號寄來的時候，我將會清茶一杯在手，翹起二郎腿來，喝茶看戲，看主演的角色演技如何？以及是那幾位演員參加的？本領又如何？……

我正想入非非的時候，忽然綠衣人送來一封信，我接到拆開一看，竟然是一件聘書，上有「茲聘請煮雲法師為本社編輯委員會委員」，這一下子，可把我嚇慌了！雖不至於說是魂不附體，但也可以說是「汗流浹背」，這真所謂「樂極生悲」，「無事家中坐，禍從天上來」，怎麼！怎麼把一個看戲的戲迷，從人叢中拖上戲台，要他充當演員，你看糟不糟糕，要我上台出怪露醜的，這多麼難為情啊！

「菩提樹」這個名詞，不論信佛或不信佛的人，對它都不會生疏的，因為我們的教主——釋迦牟尼佛是坐在「菩提樹」下，夜覩明星，見性成佛的。

後來在盛唐時，佛教在中國的發展，可算是達到登峰造極的黃金時代。就在那個時候，禪宗的五祖弘忍大師傳法與予六祖惠能大師，當時，有神秀大師的「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，以及惠能大師的「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」的一段公案，這在佛教史上是很有趣的佳話；「菩提樹」這名詞，因此更不逕而走，成為家喻戶曉，婦孺皆知了。

說句老實話，在今日今時創辦一種刊物問世，是很不容易的，尤其是佛教刊物，不但主事者不易，就是我們偶爾寫一兩篇文章，都感到困難。因為要寫一篇較長的稿子，就必須花時間，絞盡腦汁的，費上好幾天的時間。文章雖然寫成，可是身體卻已經弄得精疲力倦、腰痛背痠，什麼撰稿啦！騰清啦……！這個中的痛苦，非局外人所易知。

有時因為字裡行間的造句不妥，或說話過火，有時為崇正黜邪，不得不論一點是和非，結果不但吃力不討好，而且往往就因此開罪了人，自己還不知道；佛教雖然沒有「文字獄」可坐，但是，有時做起事來，大有「行不得也哥哥」之勢。

寫稿尚有如此之忌諱，何況主其事者更加是難乎其難了！然而知難而不畏難，甘心吃力而不討好，若不是發足了「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的菩提心的大心菩薩，是不會幹這傻事的！為什麼要幹這種事呢？說穿了一句話——行菩薩道。

筆者每天要誦一篇《華嚴經普賢菩薩行願品》，在第十願中有幾句經文抄錄在下面，以作本文的結束：

「……諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝葉花果悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩，終不能成無上正覺……。」