5.求智慧體解大道
求慧就是修學佛慧，智慧不論世間法、出世間法都是極為重要，所以說：「人生當以智慧為生活。」一個人沒有智慧什麼都談不上。記得我從小就聽前輩說：「養子不讀書，猶如養了一群豬。」所以，現在政府提倡教育，剷除文盲的原因，就是要增加民眾的知識。
有一點要說明的，就是佛法所講的智慧，與世俗所講的聰明不同。「世智辯聰」在佛法中稱為八難之一，因為世法的聰明，不純是正知正見。雖然聰明，可是沒有正確的知見，以判斷是非利害，結果往往做出愚癡的事件來，因此遭受法律制裁，這叫做「聰明反被聰明誤」；如果有了佛教的正知正見，那麼他就能明是非、辨善惡，絕不會做出傷天害理、亂倫敗俗、強姦竊盜、欺詐巧騙等愚昧不智的勾當來。
有很多人「修慧不修福，明了而窮困」，即使你是「才高八斗，學富五車」，結果還是「潦倒風塵，懷才不遇」。古人說：
天生我玲瓏，命運我貧窮；
不是我玲瓏，餓死我貧窮。
你看，好多人如果不是有一技之長，可謀取衣食的話，真要「餓死我貧窮」哩！所以，我勸大家福慧要兼修。古德說：
福慧若兼修，富貴而明了；
二者皆不修，愚癡而窮困。
前天有人對我說：「上海某大商主，生前信佛行布施，死後變犬於日本人家，託夢於其家而贖歸。為什麼信佛布施反墮畜道，理由何在？」我回答說：「這都是修福不修慧的危險。」
佛經上也有這樣的故事：「有一個信佛的人，他專修福而不肯修慧，數世後受福而做惡，墮於象中，以有餘福，國王乘之上陣交戰，因勝敵而有功，國王賜以瓔珞。」因此經上說：「修福不修慧，大象掛瓔珞。」
世人或聞佛法重布施，但只知布施財帛以培福報，然因財物所累而愚癡過甚，或復有時造畜生業，則死後雖變畜牲猶享餘福。你們看，外國人養的小洋狗，牠的享受恐怕一般人的生活是沒有比牠好的。
因修福而無智，故造畜生業，墮落三塗，以是應知佛說六度，般若為重。福慧雙修方為佛法，與其偏重於福而無慧照之，以致遭墮落，毋寧偏重於慧，雖少福份卻能免危險，況有真智慧者斷無不修福之理，不知修福者，他絕不是真智慧。
我們若能依據佛法而修福修慧，則處世做人之道包括無遺。修福——提高待遇，改善生活，有公益心，不做損人利己的事。修慧——提高教育，剷除文盲，有正知見，不做「作奸犯科」非法的事。假使人人都知道修福修慧，何患乎社會不安，世界不寧呢？
出自《煮雲法師全集》第七冊
留言列表
