5.我執未破 四大不空
學佛是要教人破除我執，看破我是四大皆空的。如果這個假合的身體不能看破，生死是不會了脫的。現在，再說一個多年苦修的高僧，因為未知四大本空，我執未破，而未能了生脫死的故事。故事發生在梁武帝的時代：
在一個嚴寒的冬天，天空中下著鵝毛大的雪片。梁武皇帝很高興的邀請誌公禪師同赴郊外，欣賞雪景，矚目遠望，山河大地被白雪蓋成一片銀色世界，煞是好看。
忽然看見東南高山上沒有積雪，同時還看見微微有暖氣上升，梁武帝認為很奇怪！就問國師誌公長老：「為什麼那邊山上不積雪？」
誌公禪師是一位有名的神僧，一切皆能未卜先知，他就答道：「那邊山上有一位大修行人，在上面住著，因為人傑地靈，所以不積雪。」
梁武帝聽後，不禁龍心大悅，說：「既有如此的大修行人，也是寡人洪福，我一定請他下山，到深宮供養，以求福德。」
誌公說：「這位大修行人，道德很高，定力也很好，可惜我執未破，生死還不能了。」
梁武帝不信，堅持將其恭迎下山，住在宮中，執弟子禮，拜他為師，供養豐裕。這位修行人法名「呼海」禪師，在宮中靜住了多時，每每一入定，就是很多天，真是「嚴整威儀，肅恭齋法」。不愧是一位人天師表。
有一次，梁武帝對誌公說：「師父！您說呼海禪師我執未破，四大不空，將來生死不能了，照寡人看來，恐怕國師看錯了人吧！」
誌公長老知道梁武帝對他說的話發生懷疑，便說道：「陛下不信，我們可以試他一試，便見分曉，萬歲可與貧僧同食一席盛筵佳味，另外用幾樣最下劣、最起碼的小菜，送給對席的呼海禪師獨吃，如果他是我執已破的人，對飲食不起絲毫美惡的觀念，便沒有人我的分別；假使我執未破的人，在這極端不平等之下，眼見受到如此的輕慢和鄙視，定然會怒形於色的。」
梁武帝就聽誌公禪師的話，辦了一桌盛筵素齋，請誌公對坐同吃，另外用隨便幾樣菜擺在呼海禪師面前，自己故意在對面席上歡呼暢飲的輕慢他。呼海禪師見梁武帝如此無禮的辱慢他，不禁心頭火起，幾次想發作，但是，回想自己在深山苦修了幾十年，今天為了一點飲食生起瞋恨心來不好看，因此只怒形於色，未便出之於口。席散後，呼海禪師沒有說什麼，梁武帝也就認為呼海和尚已經能夠無我了，所以對誌公長老說：「國師說他我執未破，我們今天如此侮慢他，還未見他有如何表示，可見國師量人不定，神算不準了！」
梁武帝認為是誌公禪師嫉妒呼海和尚，誌公也知道梁式帝疑心他，因答道：「你那裏知道他的心思呢？他已經含恨在心，形之於色了，如果再來一下子，他定然無明火發三千丈，像炸彈似的爆炸起來！」
過不幾天，他們又與呼海禪師開了一場大玩笑，梁武帝召集群臣，與呼海禪師和誌公長老歡宴深宮，席間，梁武帝命宮女們，將宮中上等彩鍛賞賜每人一匹，眾宮女將彩緞捧出來，按次分送每人一匹，在座大小群臣，以及誌公禪師都是每人分到一匹。
呼海禪師，一向是在深山苦修的人，忽然看到這種上等彩緞，早已心花怒放了！眼見每人一匹分到手，最後才至他面前，那知宮女們早得到暗示，故意將一匹上等彩緞送給他看看，待其伸手去接時，再從其手中搶奪回來，不但不給他，反而譏其無福分彩緞。
這一下，可把呼海和尚氣壞了！皇上欺我不算，連宮中的宮女婢子也來欺侮我，真是豈有此理！斯可忍也，孰不可忍也，真是把他氣得三屍爆炸、七竅生煙；因是上了年紀的人，加之力衰氣弱，這一氣非同小可，真是一氣不留命，忽然從座上倒下來，一命嗚呼，魂墮惡道。因為一念貪愛彩緞，故投生鵲雀，身有「呼海」二字。
這時，梁武帝見呼海氣死，深為後悔，責怪誌公不應該有意戲弄呼海，使其氣憤而死。誌公說：「死了還是小事，可惜已經墮入畜道，投生鵲雀了。」
梁武帝更不信道：「如此的大修行人，怎麼會墮落惡道？」不過誌公的神異是屢驗屢應的，又不能不信。因此很擔憂的說：「呼海是我們請下山來的，我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。國師還是要設法救他要緊！」
誌公說：「趕快派人西去三十里，在某一樹上有一鳥窠，窠中有小鳥三隻，其中一隻有花斑點的，身上有『呼海』二字，把牠捉回來，我有法子救他！」
梁武帝急派二人，火速依言行事，果然按地點去把小鳥捉來，誌公接過小鳥，來到呼海死屍邊，用力將小鳥拍死，神識回入本體，漸漸活過來了，此時，呼海也知道轉世一次了，同時也知道是誌公禪師救他回來，因而免遭墮落。所以，他很恭敬的五體投地向誌公頂禮謝命，請其開示。
誌公長老也很不客氣的開示他道：「你因少聽經教，故我執未破，生死不了，將來是很危險的！此回為了一點小事就如此生氣，因瞋恨而遭墮，如果我不救你，你已作禽鳥了，你看可不可惜呢？現在我有兩句話，希望你放下一切，早脫生死，不負已靈：
四大本空無有我，
一身自重不干人。
呼海禪師，從此打破我執，看空四大，了脫生死。這就是佛教所講的——「四大皆空」的真正意義！
出自《煮雲法師全集》第七冊
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