2.勤修三學 對治三毒
我們現在知道，犯法吃虧都是受貪瞋癡的毒害，因為是它引誘我們犯法的，所以，佛教稱貪瞋癡為三毒，它能夠毒害我們，使我們生前作惡犯法，死後隨業受報，苦不堪言。因此，佛陀教我們的對治方法，就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。
我們守戒可以對治貪心，我們沒有受戒的人，毫無戒懼之心，見好愛好，貪得無厭，為了貪圖面子上的名聞，以及身體上的利養，作出種種作奸犯科的壞事來。如果受過戒的人，有戒條來禁止你吃喝嫖賭，不允許你放蕩胡為，要你檢討身心，止惡行善，自淨其意。儒家也教貪心重的人要「戒之在得」，「知足常樂」。
第二說到忍辱可以對治瞋恨，佛教所說的「定力」，即世俗所謂的「修養」。常聽人說：某人修養工夫真好，忍辱工夫真到家；你是硬鋼鐵，他是軟棉花，所以打不進去。我們沒有定力的人，經不起逆境的考驗，動不動就不能忍受，與人打架吵嘴，這樣不但對自己的名譽不好，就是對自己的身心也都有很大的損失。儒家說：「血氣方剛，戒之在鬥。」
我們佛教裏，有一位彌勒菩薩，他的修養工夫特別好，從來沒有與人發過脾氣，鬧過意見，因此，他的人緣特別好，不管他走到什麼地方，都有很多人爭先恐後的來看這尊大肚笑佛，人家欺他、罵他，他不但不生氣，反而笑口常開，他的身體養得又肥又胖，他就是不與人爭面子、爭光榮，結果他有面子、有光榮，從來也沒有聽說有人看不起他。
第三智慧可以對治愚癡，這裏所謂智慧，並不是世俗所講的聰明。聰明人不一定有智慧，有智慧的人，也能辨是非、別善惡，知道利他人就是利自己；聰明人他不管善惡，只知利己，不肯利人，處處自己想得好處，而使他人受損失，把自己的幸福建築在他人的痛苦上。
這種聰明人，目的害人，結果害己，有智慧的人是自利利人，愚癡的人是自害害人。因此，我們要去除害人的三毒，就得要修學利人的三學。
出自《煮雲法師全集》第七冊
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