21.親見高僧修持用功之苦行 @ 普陀精舍的部落格

21.親見高僧修持用功之苦行

【晚上大迴向前開示】

　　這是此次佛七最後的開示，所以我就來講講過去高僧大德用功的事，亦可做為我們今後的行徑。《高僧傳》或《淨土聖賢錄》均說到：修持般舟三昧的修法，這種修法亦有比丘尼修持。這種苦行是不睡覺的，這種你們沒看過，我在普陀山看過一次。在弘法房有一位陝西的和尚修般舟三昧，弘法房把大悲樓借給他修行。有一次我與妙善和尚去那裡，就跟住持商量，讓我們看看。當時我們這幾個人，可以說小有名氣，尤其妙善和尚是大叢林的方丈下來的，也是揚州高旻寺的住持，故特准讓我們看，他向我們說：「別人是不准看的。」

　　我們在裡面看到那個和尚，樓四邊的門都鎖著，裡面用繩子拉起來，他人就在繩子裡面轉，這種修法規定要修九十天。唐道宣律師也修九十天，寶華山見月體公也修過。可是這位大德心太大了，他卻要修一年半，他說曾經在陝西修過一年半。可惜在普陀山只修四個月就往生了。我們去看他時，差不多快三個月了，實在了不起！這種苦行，就是規定日夜不准睡覺，也不准坐下，實在支持不了時，可以伏在繩子上打盹，但稍微感覺清醒時，就起來經行，一天僅吃一頓一碗而已。

　　普陀山有好些修行的和尚，如壽冶老和尚，他現在住錫在美國。壽冶老和尚之所以成名而轟動一時，就是因為他修苦行，他寫八十卷《華嚴經》，都用舌頭上的血寫的。就是把舌頭劃破，血流到碗裡，用毛筆寫成的。這種苦不是一天一月的事，而是要幾年才能寫成。那年日本攻打我國，到五台山來，佔據了五台山，日本和尚也聽聞壽冶老和尚的苦行，就要借老和尚的血書《華嚴經》。壽冶老和尚原本不肯，但迫於當時的形勢，只好借給他們。哪知他們拿去後，就帶回日本了；但是拿回日本，一打開來看，八十卷《華嚴經》一個字也沒有！他們自知沒有福報，大生慚愧心，又把它原封不動的送回來。壽冶老和尚再拜拜佛，文字又出現了。

　　壽冶老和尚以前住在前山百子堂時，我去拜見他，那時老和尚正在閉關，我跟他閒聊。那時我每天只睡四小時，自己就很高興，因為與一般人比，總比人強，所以也很希望別人知道。我就問他：「老和尚，你一天睡眠多少時候？」老和尚說：「睡還是要睡，不過少睡點就是了。」我再問：「究竟你一天睡多少小時？」老和尚答：「我一天睡兩個半小時，十二點睡，兩點半起床，多少年來都是如此。」這下我無話可說了，比不過人家。我們要有大修行，才有大名氣，福報也會跟著來。發心要大、要真切，修行才能勤精進。所以壽老人到那裡，福報也跟著到那裡。

　　再來說高旻寺的妙善和尚，他是獨生子，割愛辭親，十八歲時逃婚出家的。他在高旻寺做三年方丈，又掛印而逃，跑到杭州靈隱寺，因為怕給人認出來，就不敢在前面當門頭，只在後門掃地，當小門頭師。

　　住不久，又有人認得他，又跑到普陀山掛單，到弘法房去，又有人認識他，又想跑，可是為海所阻，不能隨時離去。弘法房當家師，請他去閉關三年，妙善和尚吩咐當家師，不要給人知道。我在普濟寺當知客師時，正遇上他出關，大家請他來供養，出關後大家都知道，到處都要請客。他又嫌煩，又再到妙峰庵閉法華關。我那時想送他入關，可是他已經提前封關了。

　　有一天我去找他，請問他做些什麼事，我會不會打擾你用功呢？他說：「你不問，我也不知道，現在我來算算看。我一天拜佛八百拜（四小時），看《法華經》壹部亦四小時，打坐三枝香，坐四點半小時，做早晚課兩個小時，吃兩頓飯兩小時，除了睡覺還剩三小時，可以和你談話。」他這種生活是長年的，而我們修行卻都是短時間的發心。妙善和尚與壽冶和尚二人時常在教理上抬槓，壽冶老和尚修的是賢首華嚴五教，妙善老和尚則修天台法華四教，修止觀。

　　以上是我親自看到的事實。再介紹一位讀體見月和尚。讀體和尚本來修道教，後出家學佛，為求佛法，不惜辛勞，翻山過嶺，一兩年內走二萬多里路，統統步行，走得鞋子破了，就赤腳走，冬天腳生凍瘡，有時拿手杖走，有時過小河，全身浸在水裡走，有時看經，看到喜愛的，就向他人借筆來抄。那時天氣凍得連鼻水流出，都結成冰，筆硯亦凍成冰，他就用嘴去溫，再抄。寺裡的和尚被他感動，送他一些衣服，使他身體暖和。讀體和尚兩次修般舟三昧均修成功（詳見《一夢漫言》）。你們大家想想，過去的祖師都是如此的辛苦用功，每位祖師用功方法不同，但是各有所長。