（6）外持八戒，內具六念2
六念者：
(1)念佛：慈悲導師。佛者，正等正覺，具足十號，有大慈、大悲、大願力、大光明，神通無量，能拔濟眾生之苦，我欲與佛同也。
⑵念法：三世父母。法為三世諸佛父母，諸佛因法而成佛。佛法有三乘共法、五乘共法、大乘十八不共法等等。如能契機者即為共法，不契機者即為不共法。
大乘不與小乘共，如淨土法門亦有共與不共、及難與易之別，如實相、觀想之念佛法門，均不易受持，最簡易者莫如持名念佛法門。如來所說之三藏十二部經，有大功德，為諸眾生之大妙藥，我欲證之而施與眾生也。
⑶念僧：人天福田。僧是如來的弟子，得無漏法，具足戒定慧，能為世間作福田，令眾生廣種福田，我欲修僧行也。云福田僧者，即其威儀為眾生之楷模。所謂「皈依僧，眾中尊」，眾人所尊貴者，因為僧人肅恭齋戒，威儀齊整。佛在世時，曾有六群比丘（即惡性比丘）不受持戒律，當時常受佛陀的呵斥。佛滅後，有比丘因聞六群比丘之惡性，就請問曾見過六群比丘的城東老母，老母告訴他們：「彼等雖為惡性比丘，但其威儀莊嚴，亦遠非你們所可比擬的。有一次，我把一碗清水放置於門旁，他們開門時，不但沒有聲響，而且也不曾震動其水，由此可知其細心和威儀了。」
另如舍利弗、目犍連兩人，本是外道的領袖，後因見了馬勝比丘的威儀，深受感動，乃請示馬勝比丘：「依何人出家，所學何法？」馬勝比丘說：「我依釋種出身的瞿曇佛陀出家。佛陀平常所教甚多，我因出家未久，知之不詳。不過，佛陀經常對大家說：『諸因緣法，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。』『諸法因緣生，諸法因緣滅；我佛大沙門，常作如是說。』」舍利弗、目犍連因聞此偈，而歸投佛陀，出家為僧，後證聖果。
⑷念天：常壽安樂。諸天受自然之快樂，皆由往昔修持戒施善根，我亦欲具如是功德，生於彼處也。或問：「佛弟子應念三寶，何以要念天？」曰：「是以為自己善業之果故。」雖生天，但仍為凡夫法，因有人不堪入於涅槃，故念彼之生天，而起行，趣求作天人。
⑸念戒：防惡止非。清淨身心，諸惡莫作，眾善奉行。持戒即光明，破戒則黑暗。念戒行有大勢力，能除眾生之惡及不善之法，故我欲精進護持也。
⑹念施：普濟貧窮。念施行有大功德，能除眾生慳貪之重病，我欲以善施，攝取眾生也。布施者得福，慳貪者貧窮。古時有一守財奴，一生辛苦，積蓄了一些產業，臨終時，問其三個兒子：「我命終之後，你們預備如何處理後事？」大兒子本素孝順，乃答以：「父親一生辛勞，在生未能好好享受孝養，死後應當熱熱鬧鬧的處理善後，也不枉費一生辛苦。」不料他父親聽後，大發雷霆，責其浪費，不知儲蓄。二兒子說：「將屍體以草蓆包裹，草草埋葬。」其父亦責以多費草蓆錢。三兒子頗知其父個性，他說：「將父親無用的屍體，切成一塊一塊，解剖販賣，可以賺一筆錢。」其父聞言，大為歡喜，並指示切勿賣給親戚，免被賒欠。這雖然是一個笑話故事，亦可見人類慳貪愛財之一般。大家生前量力布施，廣種福田，切勿因慳財而遭惡報。
出自《煮雲法師全集》第四冊
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