三.一切唯心造
看到這一段，可以知道一切都是由心來的，心直就是仁。仁者人也，要做一個人，最低限度就是要「仁慈」。一般而言，眾生的仁慈之心是不夠的。人的條件是要具足五戒，假使不具足，做了人不是貧窮，就是殘廢；不是多病，就是短壽。人和畜生的心不同，人心是直的，畜生的心是橫的。假使人心也是橫的，那就是包了人皮的衣冠禽獸，現在就橫行霸道，死後還不墮畜生嗎？
所以一切唯心造，心能上天堂，心也能下地獄，絕不是外來的。
下面又有一段：「一心念佛，心是佛；心不念佛，心不是佛。謂是心是佛，是心作佛；是心不作佛，是心不是佛。以我自己本來之心，念西方阿彌陀佛，仗阿彌陀佛顯自己本來之心。念念是我心向佛，念念是佛向我心，心佛宛然，心佛一體，感應道交，不可思議。」
我們前面就講過，是心念佛才是佛；是心不念佛，是心不是佛。古人有四句詩：
「說著蓮池淚雙流，娑婆眾苦趣實堪悲；
世出世間思維遍，不念彌陀更念誰？」
只有念阿彌陀佛才能成佛，仗阿彌陀佛才能顯自己的本性。
《梵網經》上說：「一切眾生，皆有佛性。」佛性者，即眾生靈知靈覺之心也。亦即人人一念，念佛之心也。若不念佛，不名佛性，但可名為異性。念天是天性，念人是人性；念財是財性，念色是色性。乃至念種種惡境，是種種惡性，必墮種種地獄，受種種苦，所以名異性也。故云「念佛之心，方是佛性。」所以，我們說人人有佛性，下地獄的眾生，也可能成佛，天人也可能不種善因而墮落。佛教這一點，就比他教高明，其他宗教以為一個是上天堂，一個是下地獄，下地獄的永不得超生。而在佛教，如：佛上天，度了自己的母親；目犍連到餓鬼道，救母；地藏菩薩累世行孝，救度母親等事蹟，都顯示出佛教的殊勝。
「以凡在有心，不能無念；以無念心體，唯佛獨證。自等覺已還，悉皆有念。」除了佛外，都有念頭，要把念頭放在念佛上。
「凡起一念，必墮十界；更無有念，出十界外。以十界無外故，每起一念，為一受生之緣。果知此理，而不念佛者，未之有也。」
「十惡者，即殺、盜、淫、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪、瞋、邪見是。反此，則為十善。當密自檢點日用所起之念，與何界相應者多，與何界相應者猛，則他日安身立命之處，不勞更問人矣！」
所謂十法界依正莊嚴，皆由心生，佛家講心性，講因果，「念念成形，形形受報」。從前有個人賣青蛙，身上背著青蛙，心裡想著青蛙，嘴上叫賣青蛙。有人問老和尚：「他死後會變什麼？」老和尚答曰：「背牠、想牠、叫牠，當然變青蛙！」
所以，除了念佛、憶佛外，其他都不是我們所要求的。
出自《煮雲法師全集》第三冊
留言列表
