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馬鳴、龍樹願生極樂

再過來是馬鳴菩薩，據《傳燈錄》的記載，菩薩出生時，感動諸馬悲鳴，又有謂其善能說法，能令諸馬聞之而悲鳴垂淚，因之得名。而佛滅度五百年後，外道復興，菩薩示生東印，廣造諸論，顯正摧邪，造《大乘起信論》，勸人念佛，求生西方。臨終時入龍奮迅三昧，湧身虛空，光燦如日，還復本位，而取涅槃。《起信論》有云：

「應當勇猛精勤，晝夜六時，禮拜諸佛，誠心懺悔，勸請隨喜，迴向菩提，常不休廢，得免諸障，善根曾長故。」

又云：「若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根迴向，願求生彼世界，即得往生。常見佛故，終無有退。若觀彼佛真如法身，常勤修習，畢竟得生，住正定故。」因限於時間，只能簡明介紹，不再詳細解釋文義。

至於龍樹菩薩，有謂其因生於樹下，而得道於龍宮，故以名之。出家三個月，遂通三藏，龍王迎菩薩入龍宮，啟閱龍藏九旬，未及萬分之一，即悟無生，乃還人間，大弘佛教。所著《毗婆娑論》，力勸人念佛，求生西方。佛於《楞伽經》中曰：「當來南天竺，有龍樹比丘，能顯中道義理，證初地，往生極樂，彼佛授記。」又有偈讚云：

「若人願作佛，心念阿彌陀；

應時為現身，是故我歸命。」

「人能念是佛，無量力功德；

即時必入定，是故我常念。

若人種善根，疑則華不開；

信心清淨故，華開則見佛。」

以上是龍樹菩薩信仰淨土的經過。

淨土宗流傳到中國之後，曾經出現不少弘陽淨土的人才，其中公認成就較大的則有十三人。此外，在淨土法門修持上，有高深造詣者，實在是不勝枚舉。

出自《煮雲法師全集》第三冊

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