中美佛教座談會
七月五日晚上七點半，度公集合全寺中美住眾，以及從各地來受戒的四眾，近數百人，在佛殿各按位坐下，具有歷史意義的中美佛教座談會，就這樣揭開序幕。
首先，由度公發表意見，談談他將如何拓展美國的佛教；度公要大家開誠佈公來檢討，今日佛教式微的癥結所在，以及用什麼樣的方法，才能重振佛教的光輝？
度公的心願是廣大的，他希望此國土、彼國土、無量諸國土，此世界、彼世界、無量諸世界，一切眾生都能得度，他的心願如海，想以萬佛城為基地，推展教務。度公尤其強調，佛教沒有末法時代，主要是一切唯心造；如我心是正法，則此時就是佛教的正法時代，如你心是末法，則才有末法時代的出現。
接著，由星師發表高見，他覺得度眾有兩個要點：
一是「先以欲牽，後令入佛智」，這與度公的方法不同；度公領眾是重修持，以持戒、打坐、苦行為常課，這對上根利智的人頗能迎合，但尚有廣大的群眾，尤其是初機的人，藉著音樂、戲劇、舞蹈都能啟發他們的善根種子，還有通俗演講、鄉村佈教，在現在來說都是重要的。
二是建議金山寺的比丘、比丘尼們能派到臺灣，以英文教佛學，俾使臺灣青年學僧能儘快學會英文，以期造就更多的僧青年，到美國來傳教。
最後，輪到我來說話，我說的是什麼呢？讀者們！我自己承認我是個沒有智慧，更沒有福德因緣，只知道念阿彌陀佛的老朽，所以當時我說：「度老是萬佛城的城主，星師則是佛光山的山主，你們各霸一方為教爭光，至於我嗎？則不是城主也不是山主，只想一心一意念我的阿彌陀佛，打我的精進佛七！」說罷，度、星二師下臺，來追打筆者，哈哈！讀者們，可知道是啥緣故嗎？我不說明，請猜！
對於度公的「佛教只有正法時代」的說法，筆者則有一點補充：
佛教有正法、像法、末法之分，這是佛陀所說，佛經上亦有明文記載；如釋迦佛陀應化在印度時，是印度佛教的正法時代，那時弟子們善根深厚，一聞佛說法，就能開悟證果，但是四、五百年後的佛教，可就不同了，最後，佛教終於在印度滅亡。
當然，成、住、壞、空本是現象界的常理，但彼處的末法，並非就是此處的末運。當佛教在印度衰微時，卻在中國放光明，我國隋唐時代，不正是我國佛教的正法時期嗎？開悟證果者不也是很多嗎？時至今日，我國的佛教，外無護教的仁王，內無清淨的僧伽，僧眾的心已捨本逐末，成了外強中乾的僧團，岌岌可危，讀者們！我們能無動於衷嗎？是的，一切是唯心造，只要我們肯振作，異教徒豈能忽視我們？
所以，在座談會上我又說：「佛教面臨垂亡之秋，現在又是大法西來之時，佛經上說：『末法時代，有乘願再來的菩薩，發心在沒有佛法的地區，說法度眾生。』度公不知是那尊佛乘願再來的，所謂『一佛出世，千佛護持』，你們金山寺的比丘、比丘尼們，隨度公出家，而且日中一食、夜不倒單的精進不懈，在美國的這種社會裏，如不是乘願再來是無法辦得到的，此時的美國佛教，不正是正法時期的開始嗎？」
曾經有人預言，未來中國的佛教，要由美國人來弘揚，才能復興起來；當然，這是基於觀察我國人近百年來自卑感重，一味崇洋的心理所說的論調。
尤其是第二次世界大戰後，大陸為共產黨所竊據，我政府退守臺灣，以臺灣為反共復興基地，但多少人皆欠缺信心，他們連自己的信教信仰都動搖了，一切都是美國好，有了錢，就想辦法移民美國，美國的出家人到中國來弘法，相信會有很多人跟著信仰佛教的；但祖國的教友們，我們真正要等待那種日子的來到嗎？
最後，我們互贈禮物，由慈蓉師教大家唱佛教歌曲後，就這樣結束了這一歷史性的座談會。
出自《煮雲法師全集》第六冊
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