十四、祝《菩提樹》 談菩提樹
時英居士來信，說《菩提樹》創刊二百期，要出專號紀念，要我也來一篇，湊湊熱鬧。說實在的，我就怕寫這一類的紀念文章，因為沒有話硬要找話說，實在是一件苦惱的事！因此《香港佛教》、南洋《無盡燈》等各佛刊，凡是有紀念專號問世，承他們看得起我，都來信向我徵文索稿，可是，我都敬謝不敏，照例交了白卷。
我想，這些編者對我這個不識抬舉的傢伙，一定恨之之入骨，然而，我也只有深深地愧對向我索稿的老朋友，請他們原諒我的不是。
時英居士的來信，我是六月十七日收到的。可是，截稿日期限於六月二十二日，時間如此匆促，我有什麼辦法在期限內交卷呢？同時，我們念佛堂剛成立不久，每天要念佛四支香，而我一支香也不能缺席，二十一日早上，我還有急事非去一趟台東不可，想來想去「無法度」！還是不寫的好，我也想到這次執筆撰文的大德一定很多，少我一篇不成材的東西，也無所謂。
不過回想最初《菩提樹》出創刊號時，我也在該刊現過醜，時間真快，一幌就是十六、七年了，我那篇文章的題目是「祝沙磧之中的《菩提樹》成長」，我還記得文中引用一段《華嚴經普賢行願品》中的經文：
「……諸佛如來，以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝葉花果，悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧花果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺……。」
朱斐居士創辦《菩提樹》，也等同在缺乏水壤的沙磧之中，栽植這棵《菩提樹》，擬其成長，是如何的艱苦啊！如不是具足發大菩提心的菩薩精神，這棵菩提樹王是絕對不會「枝葉花果，悉皆繁茂」的了。
十七年了，如果是一個十七歲的女孩子，已經是亭亭玉立的小姐了，何況是一棵菩提樹呢？時英居士一手栽植的這棵《菩提樹》，它的樹蔭雖不能遍覆三千大千世界，可是，在這個地球上，它的枝葉已經伸展到歐美各國去了，這不是誇大，而是事實。
我真佩服朱居士的毅力和願力，一個人唱讀腳戲，一期一期的出到兩百期，這期間的艱苦辛酸，外人是無法來形容的。有時，他也在「編者的話」裡，向讀者訴苦。據說，有時沒錢發行，他就將《大藏經》賣了，來辦《菩提樹》。事非經過不知難，我也是過來人，所以知道個中的苦滋味，曾有這麼一句話：「如對某人過不去，就勸他辦刊物。」這也是經驗之談。
談到辦《菩提樹》的艱苦，腦海中就聯想到佛陀成道的那棵菩提樹，在佛陀涅槃後，也經過幾度滄桑，不看《大藏經》的佛弟子們是不知道的。
現在為慶祝《菩提樹》，再來談談佛陀成道的菩提樹。因為世尊在菩提樹下成道，菩提樹也成了人們敬仰的聖樹。
世尊在世時，這棵樹已經高達數百尺，枝黃葉青，冬夏不改。當佛陀涅槃時，凋萎了一次，但不久又恢復了它的繁茂。
後來無憂王當道，因為他不信佛教，所以派人把菩提樹斫伐了，並且聚集起來放火燒，煙燄還沒有熄，忽然從火燄中生出了兩枝菩提樹來，枝茂葉榮，無憂王目覩此景，因此，對佛教大生信仰，故名「灰菩提樹」。
為了要讓毀壞的菩提樹成長，無憂王用香乳灌溉餘根，到了第二天，樹芽欣欣向榮，不久即亭亭如初，無憂王因過於溺愛這棵菩提樹，所以廢寢忘食，引起王妃嫉妒動怒，於是派人在夜間把菩提樹伐掉。無憂王心痛之餘，又以香乳灌溉，懇禱祈請，不久，菩提樹枝葉又繁茂起來，無憂王在樹的四周壘石為垣，有一丈多高，以防再被毀損。
後來，全耳國的月王也曾斫伐此樹，挖掘樹根深至泉水，其根不盡，縱火焚燒，並以甘蔗澆灌，使焦枯而死。
數月以後，無憂王的玄孫——補刺卡伐摩王，聞聽菩提樹被人誅伐，舉身投地，哀痛欲絕。因此，即請高僧，繞樹經行七日，誦經行道，掘大坑以數千擔牛乳灌溉，經過六天六夜的咒願，菩提樹竟然長出一丈多高來，恐後來再有人斫伐，故周圍以二丈四尺高的石垣以禦之。而今，此樹已高出石垣兩丈多了（見《大藏經》史傳部）。
在自由中國，佛教刊物歷史最悠久的，除《海潮音》外，當屬《菩提樹》最久了。筆者近十年來，因患高血壓不能執筆，因此多年來在《菩提樹》看不到我一篇文章，我的《普陀山傳奇異聞錄》就是在《菩提樹》連載出版的。因有如許關係，不得已搜索枯腸，拉雜的寫了一些，聊表慶賀之忱。
民國五十八年六月十九日於鳳山佛教蓮社
出自《煮雲法師全集》第六冊
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