7.與同修們共勉
清覺寺的大德們，舉辦出家班精進佛七，對出家人來說是一件喜訊。出家人平常忙於度眾生，自己沒有時間用功，又自己的力量不足，遇有大眾薰修的機會時，再忙的要事都要放下，切勿錯過機緣。如果自己生死不了，想要度人就很危險。譬如自己不懂游泳的方式，要下海救人，會被滅頂的。如此愚笨的事，內無益於己，外無益於人。打七念佛雖然到處都有，可是卻少有能安心、摒去外緣的打擾，而一心念佛的道場。
末法時代要找像慈琛法師等年輕有為的法師，能愍念同道，為同道們設想的人太少了。犧牲自己的時間及財物，來完成別人的道業，這種捨己為人的菩薩心腸，在今日佛教中實在罕見，也是值得我們看齊之處。我們要想念佛念得好，只有到別人的道場，才能使我們放下一切，專心念佛，這種難遭難遇的大好機會，怎能當面錯過呢？
其實念佛法門包羅萬象，三藏十二部，千二百公案，微細律儀，盡在念佛法門中矣。並不是一般人所想像的，念佛太呆板，或言太自私了，只為自己，不為眾生。明理之人就懂得念佛之中，亦具足菩薩道的六度萬行。所謂菩薩的條件是自利、利他，難行能行，難忍能忍，才能完成菩薩道。當我們打七念佛之時，身拜佛、心想佛、口念佛，三業清淨，不再造惡，這是屬於自利。利用念佛清淨心，所得的功德去迴向，則冥陽兩利。現世之人看我們虔誠念佛拜佛，也會發菩提心，生隨喜心，如此就是利益眾生了。冥界眾生皆能仗佛力超升九品天，這叫冥陽兩利。
其次，打七拜佛時全身都苦，這種痛苦是一般人都怕嚐的，可是發道心拜佛之人，不怕吃苦，無論全身骨節全痛，甚至汗流浹背，晝夜不停的拜，這叫「難行能行，難忍能忍。」人家無法做的，無法忍受的，打七之人全做到了，當下即是行大乘行之大菩薩矣！誰說念佛之人自私自利，不度眾生呢？古人說，念佛具備六度萬行。所謂六度者：
一、念佛放下身心世界，即大布施。
二、念佛不復起貪瞋痴，即大持戒。
三、念佛不計是非人我，即大忍辱。
四、念佛不稍間斷夾雜，即大精進。
五、念佛不復妄想馳逐，即大禪定。
六、念佛不為他歧所惑，即大智慧。
細察只有念佛法門才是最普遍的法門，三根普被，利鈍全收，是修行法門中最圓頓易修的法門，橫超三界，不歷僧祇，當生成就。
念佛法門在信、解、行、證，四階級中是屬於行。佛教重行，一般信佛之人，對佛有了信心，進一步去了解佛理，如果把佛教當作學問去解而不實行，始終無法證悟的。所以說，行最重要。念佛法門就是老老實實實踐念佛的法門，像這種萬人修、萬人去的法門，後學想與天下所有的出家人共勉、共修，並且多予以提倡，廣度無量眾生，同登彌陀願海，是為願也。
出自《煮雲法師全集》第四冊
留言列表
