6.古德行儀今人風範 @ 普陀精舍的部落格

6.古德行儀今人風範

【晚上大迴向前開示】

　　今天向大家說古德的行儀，先講蓮池大師。大師為明末四大師之一，明末四大師就是：蓮池大師、紫柏大師、憨山大師、蕅益大師，此四大師平生均修淨土。蓮池大師有一本《竹窗隨筆》，度化很多人，內有一段文云：

　　「我出家後，到處參訪，時，辯融大師門庭大振，我自京師叩之，膝行再請。師曰：『汝可守本分，不要去貪名求利，不要去攀緣，只要因果分明，一心念佛。』余受教而退，同行者大笑，謂這幾句話，哪個說不出，千里遠來，只道有什麼高妙處，原來不值一文錢。余曰：『這個正見他的好處，我們渴仰企慕，遠來到此，他卻不說玄妙，他只老老實實把自己體認過，切近精實的工夫，叮嚀開示。我至今遵守，不曾放過。』」

　　此段開示，計有五個重要問題：一、守本分；二、不貪名求利；三、不攀緣；四、因果分明；五、一心念佛。

　　話說來容易，做起來卻是不簡單。

　　第一、出家人若不守本分，就會出事。

　　第二、名利關是最難逃過的。《大乘起信論》云：「不求名聞利養。」貪名求利之事，大部分的人，利可以不要，名就看不開了，故云此二關難逃。

　　第三、不攀緣。一般不建道場、不度眾者可以，若有心建道場，使道場興隆，不攀緣必難以做到。出家人若與眾生攀緣者，對於修行的功夫，就沒時間去辦了，故大師叫我們不攀緣，一心向上求法。

　　第四、關於因果問題。古人最重視因果，尤其出家人更重視，所以有施主出錢買磚，不能拿去買瓦，這都是有因果的。

　　第五、一心念佛。大師開示，教我們如何做人、如何修行，最後還是叮嚀我們一心念佛為要務，可知古來大德的修行經驗，還是念佛。大師的開示，言簡意深。

　　印光大師一生亦勸人老老實實念佛，如果請他老開示，他也不會談玄說妙。現在的人仍多喜談玄說妙，與他說老實話，他反認為不值一文錢。如唐朝的白居易參鳥窠禪師，師云：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易說：「此二句話，三歲孩童亦道得。」師云：「三歲小兒雖道得，八十老翁行不得。」故聽開示，應能切實遵行，方是真懂。古德以「做人」為重要，學問其次；人格高尚，學問才有價值。

　　蓮池大師至今所以能令人皆敬重他，就因他能切實遵行古德之格言，由此可知大師的尊師重道。他人嫌說不值一文錢的幾句話，而大師守著，終身不違，這也就是古德成功的因素。

　　再舉一個例子：

　　倓虛大師著的《影塵回憶錄》，內有一段文，述說大師未出家時所學的經過。倓虛大師四十三歲出家，在俗家時，與一班人共研外道，為了好學，大家商議到京城求更深的法。後來其中一位叫劉文化的，要到北京求法，大家就籌足一百大洋，供其作為往北京求佛法的路費。當劉文化到北京城，請教一位法師，指點迷津後，始知以前所學皆是外道，大家就棄邪歸正。當時那位法師，贈送一部《楞嚴經》，劉文化精研《楞嚴經》，八年才稍有所成。劉文化為研學經文，就不管家務，其妻子因此被氣死了。又有人與他打官司，官司打輸了，亦被氣死。八年後，亡魂皆來找他超度。劉文化的超度亡魂是這樣的：亡魂站在他的兩肩，他用手一抬，亡者就生天了。他能有如此的功夫，全靠他八年熟讀《楞嚴經》的功德。