4.出家種類與歷代帝王敬僧讚僧偈
【四月三十日早上齋堂開示】
今天是佛七第二天，大家對於精進佛七，已嚐到點甜頭了。昨天拜一天，今天全身酸痛，這是一定的現象。年輕的人三天過後就好轉，年紀稍大的人，需要忍受四天或五天後，痛苦方能解除。
今天要講出家的問題，現在將出家的種類分成四種：
一、出世俗家：辭親出家，棄俗入道，剃髮染衣，名出世俗家。
二、出煩惱家：(一)約理言：捨掉果報、愛欲，無明煩惱斷盡，曰出煩惱家。(二)約事言：年紀大的人，厭惡家務及煩人的事，就去出家，名出煩惱家。
三、出三界家：斷除妄惑，證無生果，了分段生死，如四果及辟支佛等，名出三界家。
四、出生死家：即破無明煩惱，了變易生死，如別、圓教菩薩，二死永亡，曰出生死家。
唐太宗云：「出家乃大丈夫之事，非將相所能為。」將與相乃是國家之棟樑，上上之材，為什麼出家比將相大呢？因為出家人能知了生死之大事，關於修行之事，非將相所能了解而趣向的。一般將相多為名利而忙忙碌碌，不知了生死之事，故云非將相所能為。
宋仁宗皇帝讚僧賦：
「夫世間最貴者，莫如捨俗出家。若得為僧，便受人天供養，作如來之弟子，為先聖之宗親。出入於金門之下，行藏於寶殿之中。白鹿啣花，青猿獻果。春聽鶯啼鳥語，妙樂天機；夏聞蟬噪高林，豈知炎熱；秋睹清風明月，星燦光耀；冬觀雪嶺山川，蒲團煖坐。任他波濤浪起，振錫仗以騰空；假饒十大魔軍，聞名而歸正道。板響雲堂赴供，鐘鳴上殿諷經。般般如意，種種現成。生存為人天之師，末後定歸於聖果矣。」
偈曰：
「空王佛弟子，如來親眷屬；身穿百衲衣，口吃千鍾粟；
夜坐無畏床，朝睹彌陀佛；朕若得如此，千足與萬足。」
又如清順治皇帝讚僧詩云：
「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐；
黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。
朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩；
百年三萬六千日，不及僧家半日閒，
來時糊塗去時迷，空在人間走這回。
未曾生我誰是我，生我之時我是誰？
長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？
不如不來也不去，來是歡喜去時悲；
悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知？
世間難比出家人，無牽無罣得安宜！
口中喫得清和味，身上常穿百衲衣；
五湖四海為上客，皆因夙世種菩提。
莫道僧家容易做，逍遙佛殿任君嘻；
雖然不是真羅漢，也搭如來三尺衣。
兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機；
百年世事三更夢，萬里江山一局棋。
禹開九州湯伐桀，秦吞六國漢登基；
古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。
黃袍換卻紫袈裟，只為當初一念差；
我本西方一衲子，為何生在帝王家？
十八年來不自由，南征北討幾時休？
我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。」
以上的舉例，皆是稱讚出家的好處、嚮往與羨慕。
真正的出家人是無家的，我再講一個故事：
過去有一位高僧，是半路出家的，出家後，兒子們常來找他，他感到很煩，就遷至深山住茅蓬，很認真的修行，將前半世的俗緣，斷得一乾二淨。有一天，他的兒子打聽到他的住處，就跋涉千里而來，找他；他看到兒子又來，拿起棍子就打。兒子知道父親的意思，連忙說：「師父、師父，我們以在家居士的身分，來此地請求佛法，總該可以吧！」由這短短的故事中，我們就知道，真正能割愛辭親，放下一切，始謂之真正出家也。
出自《煮雲法師全集》第四冊
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